اردوظرزلیات جس فاری نات و راکیب

می فی مطالعہ(ازول :اتال ) مقالہبراۓ پپی ای (اررو) (ریارپروکرام)

قالثار: گران مقالہ: وناج:دان ا ڈاٹر زین فراتی صررشج‌اررو

4 لد ا 72 تاب او یور ء لا ہور ٦ء_٭۲۰۱ء‏

کم لن ال رجیم

مر ہدی شر اقم ےنام نکی دفا حبت اورقر بای ضٍم کی مکل راہوں میں مر ےچ رم ری!!

(0اف)

مترمہ .رپ زوا

می اتل ردوز ان وادب سے ۱۹۸۷ء قائم ہوا۔ائی سال می نے تپران یوضدرٹی می شج ُردویں داظلہ لیا۔*٠٠ہء‏ یش اقیازی حیثیت سے پیا۔ا ےکا گر حاص٥‏ لکی۔٭ء می وظیض ےت جامع جنیاب ےشجہ أرروشش می راداخلہ ہوا۔ یس نے ۱۰۰۲ء اورشش ل کا سے انم ا ےکیااو ر۰۰ کے اونل می پتپران و تودیی کے شع ارددمل تریس کے فا سنا لے ۔ ۰۴ سے ای دائر انعارف اسلائی :داش چان اسلام''وشع دب ؛أُردوگی اسکالر ا ۔دہاں اسکالرو ںکوارددیی بڑھائی۔ ۵٠۳۰ء‏ ہس جامعہجاب شع اردوٹش پیا ڈیم میراداخلہ ہوامشی مقالر کے کے لیے لپ ورای تنا نکااتاب ضردری تھا عنوان کے انتیاب مس جومقاص بی نظ رت اوج نک وجرسے می نے اصدشو تم نی کی دو وی ہیں

کی بھی زبا نکویکھے او رھ کے لے اکن ران پرعبورکی ضردرت وق ہے نیز ڑہان کے الفاظا قاع عحاورات اورضرب الاال وقیر ہکا جانا بھی لا زکی ہے ۔بچھھزبانیں ایی ہیں جن برعبدد حاع٥‏ لکرنے کے لے دوس رک زہاٹوں یکم اکم دوسرئی زبافوں کے الفاظ سے شناسائی رو ہوقی ہے۔اردو ان ا لکا دائ ال ے۔''ارو زس ترک ء ہنی فاری ور لی الفاظ جکثرت لے ہیں۔ان میس “فاری کامقام تال ذکر ہے۔ فاری شع روایب کمن پرایک میرک نظ ڈالے سے اس جات کاشوت ممناہ ےکک ال نے اتداد ماشہ کے ات ساتھ ہرنف اور راسلو بکواے ائ ہم دیاے۔فاری شا عرکیکانام بل دکرنے مس نامورشتراحاذط دی رو کی خدمات تال ستئش ہیں۔ان شع را کے کظا مکا دنا کی دوسرکی ذبافں عم تجمہ ہو نکاہے اوران پر ایک عم سے سےتقیدیکام ہوا چا آر ا ے۔اردہکا مزا نار سے ہگ مطابقت رکتا ہے۔ای ہتایر اردول فار یکا اعناف ین ؛اسلوب:موضوجات مال بدا اورلمالی اثژات ول بدئے۔فارکا ذبان ایک تی بکا عکا یکرت ہے اود ان تیفی بکا اپتی روح ہے۔اس تیب کے اع جم سے جذبات وصنات ہیں ۔امان مٹ کل از الام کے تن اوراسلائی تہ جب کے احتزاع سے ای یم تن یب وجودی آل٠‏ ان س بکا ریہ کہ اردوشرانے تصرف فاری شاعرکی سے اٹرلیا نہ اس کے مع ناصرکواپے خون ‏ ج بکیا ہے فاریکاایب موسوعالی اورٹی دوفو ل مو پراردوادرب سے ایی شی شک ہوگیاہ ےک ہقا رگ فن پارے شی ا ہبی تکااصال ٹیل پا تا لا یگ ارددشاعرئی شس فا رک شاعرئی کارنگ نمایاں دکھائی داہے۔ ا رن کک مان تک کن دجھبات ہیں:

قت

ایک ای شا عرئی کے موسوجات ؛دوسرے فارکی شاعبیکیلسالی وسمت اورتیسرے فا کیا شاعرکی کے عنائ دا ہیک اپ کہا تج ہیں ہد سلاشین او چرمغلیہ دوری فاری زان نشی مک مرکاکی زان جن چیا یڑوں ما لگکزرنے کے بادجوداس کے اشرات ابھ یت کلف فن پاروں بک عام لوک کی زان گی پائے جات ہیں ۔ ماس طودیےکلامیگی ارددادپ نے فاری کے سن ہعنائ ال اود مان کاسہارا نےکر ترقی ک کی متازل نٹ ےکیں۔ متا کے علادہ قاری محاودات بضرب الامثا لجا ا شکری زبان می رپچ سے ہیں .جن لوک ںکودوٹوں زباول شف فا اوداردو در حاکل ہے ان سے بی تک جائی ہےکرال رش گا مضبوط بیانے میں میدق رم اٹھانمیں ۔جب می نے تقحقی متا ہک کااراد ہکات ہم ضدرا پش نکرنے کاشرقی مر ےقام رگ دپے یش ددآی۔موال بی اککہاں ے شرد کرناےا ای ضوأ یہت بحت رکتاہے جس کے ام تسوں سے بیک وقت افصا کر یک٠س‏ کےاس سے باہرہے۔اردوزان یں الاک دوذریے یں ایک نٹرادرددراشاعیی۔ یں الن ‏ ےسیا ایک کااتقا بکرناپڑ۔شاعریی میراپیندیدہ ضورع ے اور اردوشتراء پر تھے :تھرشاعر پکا ت2 شرد کین اکا مکی وسحت شقن کے احاطہ سے با ینامگ شا ع ری او رم اص رشاعبی ٹل سے ای ککانتقا بکر ناڑا

ازوکی :اتال“ کی ترحیب شعرا کی ایک بی تندادکا1حاطکرقی ہے۔ان شعراء پرفاری کے اڑات لاحرود ہیں۔نکاایک اہم اود برجت پیلد ”سلمیعات راکیب“ ہیں۔اد بک نی قکیاری مس فاریجلیعات و راکیب کان استوا ل فی قکاری می قزر تل کی ناخ یکرتاہے ہتلیحات وتراکیب ما خود بی اہم ہوقی ہیں تیحات ہرذ بان: یس مطالب کے ان میمش خی رضردری تر تل سے بپپائی ہیں۔ ہرز بان مس سای بای ودج دی جلیحات ایک پڑ اہ ہوتا ہے گیا ہن پا ےکی جمججا تکامطال دکرنے سے اس او بکی تارینی گی اورٹھاق توم ہوارے سان لی ہے سافن پارکو کے عم تراکیب ملمانی ابا سے ال بجٹ ہوقی ہیں-

ال موضور شی کے ذرییے ہم ن کا یگ اردوش تک ےکمال یف نکاشوت دیاہے۔اورکلایی ای کےیشع را کے ساتجدان کے موازنے سے( موضسوئ کے مطا اق )یتین کاکام اغجام پیاہے۔ ا تق کے نج بڑنیم اودامیان یلم مقت کلمالی رواب مضبوط ہول گے اود با بھی اتمادویکاگت وجو دی شآ ےگا

اس موضورغپرکا مکرنے کے لیے فارکی اوداردد دونوں ز بافوں یس مواددرکارتھاجنوان کے مطابی مقا ل ےک بیاد فاریتمعات و راکیب ہیں۔ پہلا مرعلہ اردفزلیات سے نار تلمعات وتراکیب ثالناتھا۔پاکستان کے مل ف کاب نمانوں میں اردوخز لگشعراء کے دبوان اورفیات کے مطالے کے بعد ان سے فاری لمات وتر کیب ٹا یگئیں۔یے

(ئج)

ابتائی لن اہم حص تھا وہ اردوشاعرئ ایک ہر ما رہے ؛لرا اس میں سےصرف تاب ذکراورد ہمان سانش اکااتقاب کراپ اوردلی سے اقب کک پائس اردوغز لکشتراء پچنے گے۔

بیمقالہچارایہاب پش ہے۔ پہلاباب ہے :شعرداد بک تا شی آفرتی مشیحات وقراکی بکاکردارال باب مس تلیجات و کی بک تارف بولی ہیں ۔ا نک اقسا مکی دضاحت ہو ہے۔شاعیی میس ان سے معالی اورجولمال خویاں پیداہدلی ہیں ان کاشارکاگیاے۔ای مل جیان اویل ٹن ان کامقام یا نک یاگیاے-

ددراباب ہے: فاریا شاعرکی کے اردونغمزل پراثرات ۔ال باب کے موضسوع کے مطا بی عموئی باحث کامیان: کپاگیاہے کر اردزل شردں بی فا دی شاعرکی سے کی مث ہوئی ہے ۔ا تا ری دسع ت کن ہے؟ اور وت دبا راس میں موضورم+عنا لع مواورات اورفارکی زمینوں وظبرہ کے اثرات دای دی ہیں۔

تباب :فی شا عری می تمعات وق کیب کےگرکی لی اورمھنو یکردارسے پچ کرت ہے ۔ائس باب یں ار شا عری می مات وت کی بک امام با نک گن یں ادا نکیا وی تکو یہت رااز یش با نکرنے کے لے ا نکا فا رک شاعکی کے ملف ادوارٹش جائزہ یاگیاہے۔ائن اددارٹش سب خراسمائی سے ل ےکر شع نوتک شائل ہیں‌یلٹن یہاں مقالے کےیمنوان کے مطا کا کی شثاعربیکیخھل سے دضاحت اور معاص رش عربیکائق وک رک یاگیاے-

باب چھارم :اردوزلیات یل فا تلیعات و راکیب یہ باب دوٹھلوں پشقئل ہے ےل اق : اردوزل ش ذاینلیجات ۔امانی تی اومیآفٹیکامطالعد یل دم :اردوزل یں فاری راکیب ۔اسائی تی مطالہ ۔مطا لت دودان احسائس ہوا ۔نھ ایک شاعر نے ایک ب یچ اتکی بکوتحدد کہ ا توا لکیاہےءاس صورت میں پہتن شع رک چاہے۔ اگ ایک ترک بک ایک مال دئ فی اذا کا مطلب ہہ ہےکہ ایک ای شاعرنے اس ت کیب سے با ااتظادہ کیاہے ۔اوداگ الیل ایک سے زیادہ ہوں تا کا مطلب بی ہ ےک ایک سے زیادو خز لیگوئوں نے اس کی بکا استبال کیاہے۔اس کے بعد لمانی ای مطالع شردغ ہوا تعات وتراکی بکو ادلی ترازو کے پاڑے بی ولگیا لن نال با ا مان کے مطابق ا نکی جن پک گا ۔ائس پرکھ سے شا عرکی سو تک رسائ یکن ہوک ورای بناءپرکتلف شماعروں کا موازنہکیاگیا۔دوسرے مرملے میں مفلف ذاری شعراء کے مقبول دواوین اورلکیات بڑ ےکر ان کی تمحات وتراکیب ا گئیں۔ تاب ابتائ فا ری شعراسے نےکر صاع تید یج ٰشقل ے-

. علادہ زی ایک اورم رع ہبی یٹ نظ رکھاگیا اوردہ سے اردورزلیات اور فا شاعرکی مج تلیوات وتراکیپ کامٹالی شعمروں کے سات موازنہ۔ یہ دائ کر رورٹی تھا کہ اردوشتراء کے بیہاں ستتمل تراکی بکی نیت دطرع گا

"

ہے۔اول دو ت راکیب جوارددغز لکوشعراء نے من ین فاریشعترار سے مستتار لے ےی ہیں ۔دوسرکینوعیت النتراکی بک ہے جوخودارددشعراء نے وع کی ہیں۔ زین رمقانے میں ہم نے ان دوٰوں نولتوں پرین ٹکیاہے۔ چان اردوخزل مب نار تراکیب فاری شاعری مج بھی آئی ہیں وہاں فاری شعری مشالیس د یکئی ہیں شالوں کے لے ترجما فاری غز لکو وط ررکھاہے ۔ فاری مال کے ل کش یرعی ہےکہدہ ت کیب جوسب سے پا شاع کے ہا ںی ہے ا لکودرق کیاجائۓ۔مقالے کےمنوان کےلاط ےےخز لگوشاعرکی ضبدت خزلیاتکوہعیت د کی ہے یگ جہا کا اریت رکیب مل تلق کام ہوواں خز لکوکی ایت دوچ ہوجاتی ہے تحیعات کے بارے کنا اہ ےک ہا یعاتبھی اردفز کو شعراکے ہا ں کی ہیں ین ان کے ای ممتوں کے اتال یس اشتراک پایاجاجاے۔ای ریس ےا فا کااتقا بکرن ےکگویشت سکیا ہے۔ یرس بجلیحات فاری شا ع یی می بکشر تلق ہے۔ ای وج سے الن فاری اشعا رکا تاب کیاگ ا جن نکیا( جات اردواشا رط لآکی ہوک لیوات ہمنالع اووازی مستوں کے وانے س ےم انت تی ہیں یہام بات قالی ذکرہ ےکر مقالہش فاری کے مد اورمعیاری ون سے استتفادہکیاگیاہے۔اییاشیا ہوا

کہایک معیاری دیوا نک برنظر ےکر مارے اشتارای سے ڈیانے یئ ہیں یل کن دویاچھ اشتار جوبہت شور ٹل اور ا نام راغ اس دیون یں ملا دوسر ےن سے ا کی سط کی ہےگراں با تک کو پھ ک کی ہ ےک دو امن نقادوں کے ہاں تر ہو_

ھرنے اس مقالے کے لےت ران لونزٹی ‏ اصفبان ری ءال گا ہآاداسلائی ہعلامہ بای ایی کے اس تہ اوردائرۃ لمعارف اسلائی کے دانشورو ںکی رجنمائی سے ٹیل حاصمل لاے۔امیان می لف اورمتا ۂکتاب غانول اور اک زتحقیقات لکنا بفا کی ہکتابا ٹس ہدش اوت را نکی لا ہیی مرک کتاب خانہدالْ گا وجمران کے دانقد٠ٗ‏ ادمیات فازکی ک ےتتاب خانہہواْ کد ہز تہائی مار یی لاج رب رتبا نہآستانہقرس رو مشہدہفرمکتاان ارب فاری کا باج دائرۃ المعارف اسلائی اوروزارت علوم مشش فازری میں کک گے مقالات کے ام ذخیرہ سے رجو کیا گیا ہے۔ پاکتان میں دزن فرگی مغارت جموری اسلائی امیا نکی لا موی ءاسلا مآباد مھ موجودمرکزحقیقات این وپاکتان ک ےکتب غمانہاوز لا ہورٹ ناف ریگ چم پوریی اسطائی مان سک ےکتب خات سےبھی قائحدہ ھا گیاے۔

پاکتان می موج لی کب انوں سے ال من می سکافی موادلاہے۔لابودری مرگ کب خاتہ جیاب لوخودٹء بش لاب ری دیال مک ٹرسٹ لاب وگیء باب پلک لائجربییہگویٹنٹ کان کا مارک ہقائد پش م لاجریک اوک ترتی اد بکی لا ربیئی سے اسفادوکیاہے۔اکی ط رع پاکستان می مرکارگی تم مرکا ادف کاب خانوں ےکی

"

استفادہکیاگیا ہے۔اب ت تی ياف مالک شش انرفیٹ کے ذدریجے 1۸811 کی سجوات مقیاب ےڑا ا ضرع ےمتلق موا کےتمول کے لے تصرف پاککتان کہ پپرے نیم کےیھی ماکز اودمشاہیرسے دہ مک کے موارک فراہ یکن ہنا اگیا۔ قللی ذکر بات یہ کہ چہا ںتک ا مقالے کے وضوغ پرسایشققی تقر اورسانی موا تی ہے تیاقت پر ہےکرارد شی تی سریائے می اس پر تک موادتیاب تھا اس موضوع پہ چندحقانے او ری ای گھ گنی ہیں۔ برگنی چ یکنا ہی بھی صرف چندممتاز اردوادہا مکی استدا لکردہ تر کیب ونمعات یافر نک کک محدودہیں خلا سیر عازن عادی لمجا ت اقبال' اک ین قرنٹ کی مطال 7 مروات داطا رات ابا" ٹیم امردجو یکی”ف ریت اّال/ بیس لیم شی کی ”لیوات کالہ1 بای ' تاضی بدا روش عوشی کی ”اردہنلجوات واصطلاحات'' بھود یاز یکا منعلیجات' اور تنلیعاتد خال ب'' زی یں بذکود کناٹ ںبھی اپے موضوع سے پپداانصا ننڈ کرٹ ۔علادہ ایی ایم۔اے اردد کے چند مقالا تب مشاہ شعر! م کے اشاریوں پشقل ہیں جن میس ا نکی بن تمجوات وت اکی ببھی شال ہیں۔اہ ئل میا ےت ظراردوہ کو یق یکا فر نیس .ارد دشعرا کی تر1کیب پپکوئی ستف لکنا بنئیں۔ جاں ت ککلاگ فا ری اوراردوشعر ءاضق ہے ءان کے ہا ستمل وازی ت راکیب لیا ت اکر صلی تیر اور مان جائز یس لیاگیا تفر مفراین اتب یس خال خال اشار ےل جاتے ہیں اراس _ز نظ رمقانے یش ا موضوخ پر وکا مکیاگیاہے دہاردواورفا زی ک تی پتقیی سیا می ابق کی تکاپہلاکام ہے۔ کین فراقیاردداورفا رک ادیات ایک متازنام ہیں یرک خ تی ہےکما نکیا زمیگرنی ےب ال کاشقی مات یکر ےکا موق ما۔ا نکی نادان بصیرت او ششقی مضہاج نے یھ بہت مٹرکیا اورآہوں نے بہت سےمصادر اودماع کی اب میرئی تہ دلائی وا اری اوداردویکلا یی شع ری کے ما کون وی امودر پا نکاکرفت ہونے کے پاٹ می1 ٗتقی ام کو ہبوت انجا ‏ دے پائی۔ یش ڈ اک صاح بک ال ھوانے سے بہت ہمنون ہوں۔ یہاں ضردری ےک می اموالی دانشورڈاکڑ ہام پروی :ڈاک زس شفیتدن پھترمہز ہرنہاونریکاشکریہاداکرولں۔ پاکستان یس فاری ادرشعہ اردو کے اسا تذہ ڈاکٹ سی رح ارم شاو اک لیم مظہڈی پیٹ یلیہ السنرشرقہ اورشٹ لکاج٠‏ ڈاکزشم الیشیدڈاکڑوارف نوشاحی ؛ڈاکٹشاہر چو دہری:ڈاکڑ ران نوری ؛ڈک لیم ملک ؛ڈک ما ران: ڈاکبھیرہ ع ین ڈاک خی سن :ڈاکٹ دیدارشن اورش اسلامیا تک بر وف طاہرداقدو کا نون ہوں- شعن ارد کے وف ی لہ مم اس قریئی صاحب :این خاں صاحب اود اسان تم صاح بک منون

رف

ہوں ہخھوں نے ہریلسل یں میرک دجما یگا-

جس مقام یرہوں ا می جیا ھتران یورٹی کے اساجذہ ڈاکڑکی مات ادرک کیو ری کاہے ان رفقاءکرام نے دودال نالیم یش میرک رما ایا ہے۔س ان کے لیے دعاگوہوں۔

مر ےگ زی: اون مہدیی ش یی مق مکامیرے اویہبہت اسان ہے ۔انپوں نے مقانے کےآغاز سے اخقا کک ہیر نک مد جھےکم نکی ے۔

می اپئی جان سےک زی فرشعفت ماں صا یق ٹیش کے باقحھ بر بوس رد ہوں جوا بتک میرک ذمردادیاں اٹھاری ہیں ۔اور یشک ربا داکرن ےج کک اجاز تپھی ای دب ہیں رجیم کے راستے جس ھیرے بٹے سرد نے میرا بہت ساتھ دیاہے۔دہ بمیش میریی دای یکا ختقرر این جس نے اس سے شگای تک جا تی ما اگ میرے م جن زی یں ہوتے قوی بھی اس مر ےکک ہچ اتی سال کی خاک پحد ہکرت ہوں جس نے ام جان شارخ زیزو ںکومرا زندگی مر شا لکیاے-

چودوسال پل جب امیان ٹس بوورٹی می داخلہ لیت کے کے لے یں ش رو ہو شی تومیرے بے نے اس دائش فرمرکھا۔اوراب جب ریش حم ہورعی ہت مرگ شی باران نے اس دنا ق زم رکھاہے۔ یش ان دیو لگا یدرک کو باعت سعادت تح ہوں۔-

بت

(الف)قدمہ

باب اوگی: شعرداد بک حا شآفرتی مم تلیحات وت اکی بکاکردار

باب دوم:۱- مارکا شا ع رک کےاردیغزل پاڑات( گول باحٹ)

اپ سن - نار شاعری می لات و راکیب کاکری ناورم کردار

اب چچایم: ارددفزکیات یش فا ری مات و راکیب مل اقول: اردوفرزل می خاز لیوات ۔لمائی وی اوڑآف تی کامطالعہ مل دوم: اردفزل یش فاری راکیب ۔مانی تی او تفر یکامطالٰ

ا۔ یادگی غذ(ارو) ۴۔انی آغز(ارور) تفیقی مقالات ۳۔بیادل آخذ(اری) ۵ نانوی آغز(اری) ٦‏ ۔کتب الہ

ے۔رسال دھاگ

ا۵

ے۹

"۵۰۳۴

۴۴۰۸)

اب اول:

شعروار بک ماش آفرتی ٹش تلججات و راکی بکاکردار

تنیقیہرزدازسان کےقی رٹ دائل ہے اورایک ذاتی ضردرت کےطود پر حا آدی مس شائل ہوئی ےن

جس بڑئی تصوصیت ہہ ہےکہ بیصرفغ ارگ محدو ویش رتا رف نکاراس وقت اپنےفن سےمکن ہوتاہے جب اسےلوگوں کے سات منرعام پرلائے۔ ال وج ن اراس با تکوونظررکھتا ےکر لوگو ںک کیا ض رورس ہیں؟ ان ک کیا خواہشات ہیں؟ لوگوں کے ولوں یں جو با پپشیدہرہتقی ہیں ءا نکی نمو شش نکاراپنافر کبکتتاہے۔اگراییا ضہ ہو رن پارے می کو یکششل ہوگی او نر مطلو تہ مک ےگا۔ یہاں سوال ہہ پیدا ہا ےکن نک یادکیاے؟ اصائ لکش پراولیت عاص٣ل‏ ہے جج بک کسی مم جذبضہائجرےءح مکش مودے دوچاردےگاجذبر ائجرنے کے بع شی لک کی ہے جذبیگی کی یت رتا ہے اوڈشنل ان نکی ج بک یک اشن سے رابط ہوق پر اشن لے گےگا۔ بی کے اندد جب ہوتا ہے ۔شاید ہک کال بلعد نہ دنن جذ بے ضرور گا ذنکاراپشل کے زسط سے ہر معالے میس اپے ج جا تکا اہازکرسکناہے میا جذبات جب دورد لکودکھائی دریی تو ان کے اپے جن بات ائجرآتے ہیں اودائغن پار ےکواپنے دیج با تکامظب یھت گت ہیں۔ٹالسٹائی کے خیال مل :

”ما قون میس یقوصیت ترک ہک دہلڑگو ںکتتدکر رت یں“() مصوری ہو چاہے میتی پا خطاشی ہدادچاہے ادب اہ کا ایک زیا نگشگد ہولی ہے۔ بیز بان ہدل ےک ول با تکابیان ہے اود با فی قکادکےقام جباتکااقرار ہے عابڈ عاب دک ہیں:

فطرت :رٹ کے ام مواوی طرع ہے۔انسان اس خام موائکو اپ ےش سے

خوبصورت پروں میس ڈحا لکرفقون لطیفہ کےنونے ٹٹ یکرتاہے.....خون لطیقہ

یس بیضروری ہ کرد انیان کےشعو رس نکواو رس نکواونیں جا یکواکسامیں۔...دہ

تار کو نکا1ح' ا لگ بدا/رتے یں۔''(٢)‏

تام نون می ادب بلندقامکاحالی ہے۔ی ایک مہ بات ہےکہادب جس شاعریکون یتم حاہل

ہے ادر زم قائل تقَجہ ہے۔اس سے ہم مینت فا لے ہی کشا حر کا اخدددلی جب زیاد گرا ہوتا ہے۔ دوصرے خو نکی رع شا ع ری بھی ال کی طرف سے دی ہول فقت ہے۔ اس حم جن با تی شائل ہیں اوت لگا دوصرے فو نکی ضبدت اس یس جز بات کاخ رمضبوط ہوا ہے۔احماس ایل ائ لکرشاع کے د لکیہگپرائوں سے ہام کے ذدرییےمترئ باے۔

ایک داع ہمارے سب کے مات ہوتاہے۔ہم سب ا داتے کے بارے یس اپنے ج با ٹکورڈل کےطود پر رھاتے مین شماع کے رل می بی جذبات اع پر موجودی ہیں ۔دہ پردالن ےکی جیا تکوارٹی معلومات کے مطالق خرب پکتاے؛ پھر اپے شدید اصان اور نٹ ےکوشٴُل سے ہم زکرکے شاعریی کی یت میں می کرت ہے بپروزڈڑ وا نکھت ہپں: : ”شاعرکی دوس رے نو نع کطرں ئل سے پیداہولی ہے +اورن نکار کے جذبات ے وی ہے۔ ای روسے شاعرکاخیالی جات اورک آمیزشی ےعبارت ہت شیا اورمحاللات سے عاصل شدہ خی یا دکوک یکیفیت۔''(۳٣)-‏ ایب چا ےم ہو اہ نڈ” لف ایک اہم اوزا ھا جا جاہےہ پودی ہار تکی جو گی الفاظش ہوت ہے عام لو بھی الفاظ کے ذر بے اپبنے مف یمک کچھاتے ہیں ۔ ھی بو لک ہی ں بھی کھت یکن النفا کی نوحیت سے پٹ کی پان ہولی ہے۔ فا ا ال اورسجیدہ اتقاب سے عام یں می سے خائص لگ انج رکرادیب ےا یں اصلل می شا مر یکاخ ال خلا تکابیان اورالغاا کے ذر ےس نکی قک نام یڑ2ط(4) بجی الفاظ شاع کے بات اورشی کی نشا ند یکرتے ہیں ہیی الفاط شاع رک معلوبا تک وت دیے ہیں میا ہم شا ع رکوس کے اسقعال شدہ الفاظ یا سے جات ہیں۔ پییلہ سے الفاط کا ذ رہق شماعرکے ال موجودہے۔ ا کان سے الفاظگو نے کے لے ہلگ اعقا کی ضردرت ہے۔ الف گوس طرح ساد نےکر بچانا ئک ط رح الطاط کے درم ان مآچی پیراکرنامکس طر کے الفاظ کے ذر ہیی ملف صنالع شی بیا نکرناء یسب معاللات الفاظ ے وابست ہیں متا ن-ا دیس تین خا کھت وں: ”زان جب ےکواکسانے کاز بردست ذرلجہ ہے۔ برافظ باخیالی تنصویہ جس بےقیت موجودہ کہ دہ جمارے جذبا تکوبراجق کر کے۔....لنطو ں کی جذبائی اتور سلائیتی اس وت نوج آتی ہیں جب ھی نیک نیک برا جاے ۔اخیراس کے ان سے چھچی ہوئی قو ٹس نمایا نی وت ..... لفط تج ےکی رح بے جالن ےےل

یس ہوتے سا نکی یٹ جذب ورک تک اق تی ںکارف باہو تی ہیں جن نکیا حلازی تحیب جاددکا اث تی ہیں....بشاعففطوں کے موزوں استعال سے ساگا

اور ےج

مقاصدکی غدمت انام دؾاے۔ رموزوں استعال شعرییش رعیی یا علأتی توعیت ا

رکہکتا ہے ۔لخطو ںکا جو ہردوس رےاغطوں کے اتد خی بی ےکھت ے جس طمرم فرد

کیا یں اعت مم رھ رق یں ۔''(۵) الاک اتی ہمیت ہےکہان ےی سی تو مک جا دجن جک رسائ یلکن ہے کیو سک رح انسا نک تہذیب اور روئے میں فرتی ہوتا جا تاہےء ای می الفا طجی تبدیلیول سے دو چا رہدت میں:

الفا دک یکھانی انسائی ارتا ک کھائی ہے۔..الفاط عبارقوں میں جان ڈالے ہیں

اوشل عم کے جن بات دخیالا تکقسوم بن جات ہیں ہی ان ٹس خار کات

کی تقصوبیریی ہوتی ہیں۔...الطاط ایک زنرہ سلملہ ہے افطوں مج ہماحول اورڈہان

ومکان کے ساتھتبدیلیاں پور ہٹس آلی راقی ہیں.....علاتی ارب مس الفاطاشخل

پٹ فی اورروعانٰیکیغیتقو ںکانشان بن جاتے ہیں ۔.. رٹل الف کی دنا یعبات

کا دیاے۔(۷)

یقت مہ ےک الا طکی حیثیت تا رجھی ہے جس کے ذر بیج شماعرکے دل اورارئی کے دلی کے درمیان رش

پا ہوتا ہے :شس ققدر الفاظ شاع کے بیان کے زیادہ مطابی ہو اقاعی ا کی شاع ری کا شض اڑقارک پذیادہ ہہوگا۔الفاظ ہععی شاعم کےتفصورات دی ہونے چالییں۔ی دح یتصومیت ہے جھے ”ایت کہاگیاے:

'شاعرالفا کواس لیے اتا لکرنا ےکیوکہ دہ دلچپیاں ؛ جوا صورت عالی ے

پیا ہوتی ہیں بب لکران الفا دک انل بی شکل مس اس کےشعور یں دائ لکرتی ہیں

جاکردہ اپ ملظ وک مک رکے اپ قیضے یس لاک ... الفاہ ہزات

خو فی تصورات یااڈکا ری تر جمائی نی سکرتے بلمہ دو ای تر ےک تر جھانٰیكرتے

ٹیں.......الفاظ ال( ارگ] کے ذن مس وج دٹپسیاں چ اکر گے ادد ود کے

لے دی صورت عالە دی حالت اود وتی روگل چداگریی مے جن سے

شاعرگزرھا۔“() انم اکچ دوفو ل کا آل کا راف می ہے بین شاعری میس لف اکیت دوک ہے ءکیو کسی یں اتی بات اوراص ا سکوفقرافطوں مس بیا نکرنہوتاہے .کملفطوں می ہوئی بی بات کہا ہوتی ہیں ۔ ہرففط ایک جن کی طرح شعمرمیس جڑا ہوا ہوا ہے۔ راف کا نل استعا لکرنا شاعکی ہار تکی نشاخدت یکرتاہے۔ھی الفاظ سے گور داوزان× ہنا اد لی میتی اورسحانی یں گے مر کیٹ مکی حصوصیات الفاظ ے وابسھ ہیں۔الفاظکیکرامت سے شا۶ گا کا خمیاں پداہوق ہیں ۔ڈاک شی یکڑتی کے بقول: ”شاع ری ہین الفاطدکی رتا خی ے''(۸) یاضلا فرا قکوریکھیوری لخدکی حیثیتکاص رن ا نکرتے ہں: ” غزل کالفا ط اتا تک پودیا تارج باددلاتے ہیں.... مز لکاایک ایک لفظ مر ےکم رکت ہے“ '(ہ) نم ایا ساں ہے جس پرالفاظاستارو ںکی رع یت ہیں ۔کیں ان ستارو کا رر ڈیادہ ے او رگنل کم ۔الفاظط کےکلف پبلداورمنا لوت ہیں رہ ہرجالی ہجو پل انح بھی ہو: اس ک تی وش قیمع ہونا ضروری ہے۔ جیا کہای نٹ چا کت دی ریہ دمنمب پرفاتز دہ ا لکا ای کی نام ہے جس سے ا لک پان ہو ہے۔ پرظظط کا ایک نان کاڈ ہوناہے او معلم مان '' ا کا ڈکو تا ناہے۔اس مل کے بعپھھام لوگ کہ یض ادی ب بھی ؛الفاظط کےتتاقی نام پراکت کرت ہیں ج بک داد یب الفا کات بہدئے ام کپرے پناک ا نکوبپٹ یکرت ہیں۔ اس سپاوٹ می جس قدرابداغ اورسلیقہہوگاء اسنا تی الفاظ تی خائص تہ واوں می بنایی موی ن ےکس قد درس تک اہے: ” آپ ہت اپچھاتا ٹر قائ مکی گے اگ رآپ اعقیاط سیق سے الفا ظکاستعا لک ری ھے اورافطوں کے اسقعال کے سیق سے عام الفا کون مع دی گے۔ کرای ہوکہ پکڑیتلقی موضووات کے لے نی اصطلائیں بش کرنی میں ت2 آ پکوایے الفاظ بنانۓےکاموقع لگا '(۸۸) مجن نوادوں کے ہاں شع کاحن معانی سے وابستہ سے اوریج نقادوں کے ہاں ریہطت شعریی الفاظ سے

رابع ہے یکن سوائل می ہ ےک ج بک الفاظ نول ہمعالی کے وجودی ہیل گے؟و:خیال ج پیل سے شاع کے ذئن میں امیا ہواہےہ دہ الفاظ کے ذر می سے روما ہوگا۔الفاظے کے سن سے موضوع کے ضس ن کا اندازہ ہوگا۔سید عانی ابی اس سوال اٹھانے کے بعداپنے موق کو یوں میا نکرت ہیں: ”الطاطادرسعائی دراص٥ل‏ ففسیالی طور یر ایک بی تقیقت کے دورغ ہیں ۔''(۱) الفاظادرسعان کا رشن بلاوا طض ردرہے لکن ریسوال اٹھایا جا تا ےک ہکیاالفا سے پیر موی تک رما یدن ہے؟ کیاافا کا جاتزہ لے ای موی کاچائزونکن ہے؟1کٹر نقادوں نے الفا کی نوعیت اود نل اتعال پر اکیرکی ہے ش:

اورہارہالفاظ احتما لآرو۔''(٣)‏ بل باتک شوت ہ ےک یع الفاظ پر رجہ دی چا بے ۔ ہم اس اٹ اورخولصور یکواس وق تٹجھیں اور اٹھائیں گے جب سجاو ٹکو رک ےکی عہارت عاصم لکریں گے یہاں فو معلم جیان“ اور بر“ کی مد لیا ضروری ہے۔ان دووں علوم کے مطابقی سیا سے الفا طکہی مع رکہیں تی کہیں استھار ہیں عچازءکہیں چا مکل ہی کان بنائۓ جاتے ہیں ۔کیں الفاظ سے سمارے شھرٹس لف ونشرہمراعا نظ بن تم کا صن کیل جاجاہے۔ان منائع یش سے کی اعیت بہت زیادہ ہے ۔ادب مس بلاقت ہونا شروری ے۔سب مال کے اسقعال سے مقعمدریہ ہ کشم میں و لی بیدا ہو ام طور یت مجات اوراس طی ری لذعیت می بلاغ ت نجورپذم ول ہے۔دہ ایک زندو نو داقیلوگوں کے سائے برثی رق ہے ۔ک دی اس طیرکی لمجا تک اہی تک نشا دی جس بات س کرت ہیں ال سے جلاخ تک ریف متراوف کے طور پِ+ولی ے: ”نات سےعتاق متابیں یش قسا نے اساطیرسے فائدہ ینہ سے مرا دا جت(۳) تع اکر چ بظاہ ایک ہی لف سے نان ا کی درم کان بات پیشیدہ ہوقی ہیں لم کا یں مت ای کان :ایک واقہ با لیک ایت ہے۔ا کہا یکو جانا ہے اکر ان ہایات ک یتیل نڈری متون بس پل جال ہے۔شاع جات سے بڑافاکدہ اٹھا ا ہے۔اس سے شاعراپٹی طویل با تکو ایک بی لفطامٹس بنا جا ۔ یی اککہ پیل

2

تا گیا ےک رز لک سب سے اہم خصوعیت ہے بففر ہنی طرش کے استعال سے خزل ایا زہکارنگ افقیارکرتی ہے تع ار ےشعرکی ان ہے۔ بات دص فپشض ہولی ہے بکافی موقرھی ہی ہے۔ شال کےطود یہ مندوجر ہل شع رم نٹ مس ڈوا ہواہے؛ا سک 1مگھیں دلی کے کو سےگراں ہیں لین اس کے لے ىیکیفیت تقاملی ق رر کیو کہ واش چا ےمشق تچتی مج سکر اہو چا ےبعش مجازی بی ہش قکالیٰیں ا سکوکوارا اق ہیں۔شاع لج '' چاہ زع یم کا سہارال ےکر انی صورتد حا لکو بی خوصورتی سے کچھ اہے ۔دہ اپے دیدہگرآضموؤں کے داسلےمست رکھتا ہے۔اس ظلر ںکودہ چاو زسزم سےتشیرد یناہ ۔۔ شا عرکیکیفیت لی نظاہرہے: ابو پا کیا شوقی نے ا لک بے ہارے دید تر پر ہے عالم چاوز کا ‫ (ا۰ضئ:ص۲۸) لی سے اتال سے جوہمارے زبن ہیں تصورات وافکا رکا ایک دی سلملہ پا ہو جات ہے؛ ال کیا وجہ بی ےکہ بہ اتندادز مان الفاظ ومات ‏ الگا اٹیل پیداہوجاتی یں یاان سے ال کیفیات وااست ہوجائی ہی سکع اشارے سے متعلقہکواکف وا ار کے تمام پل ہا رےنظروں کے ساٹ یے ارت غیںام اہر ہ کہا رع رہردایماءاوراخقار پا ہا ہے جوشعرکی اود ہاو خز لکی جان ے۔''(۳) تی کی منل تمریطیں ہیں۔ سب ھریفوں بی ایک بات شترک ہے:دہویہ ‏ ےکن ؛ شع میں ایک منفر دا ہوتاہے ش مر پرایک نظڈالے سے اس لف کی چک گھو ںکوشرہکرتی ہے نیٹ تلق ہم مٹ کی دا پہ نک ڈ ال ہیں: مت کےمتی ہیی نکی طرف میرک ٹاہ ڈالا نلم با نک اصطلا مک ققے ,سی مشپورمنتلآیت یا دی بشل اس عل مکی اصطلاع دی ہک طر فکلام میس اشارمکرا ہلا اہے ۔کلا مک مطل ب بے کے لیے اکا جانتا بات شرورئ ے۔'(۵) شی بھی یع کواری منعت جا نے ہیں جوشاعری یش ایک قصطلب وا تھے ےیضیمون پید اک ری ان دہ

۸

٠لییات‏ کے لیے رش رطیھی ض رود بت ہی ںکرآئیں دائ ہنا بے اوددہ خی تار فی ہو چاہے-(۱۷) کچھ ناروں نے تج *' نشج انام دیاہ ےل کھانے ینک ڈالا یا سرک اہ ڈالتیاچکنا مال کور سن کامطلب ‏ ےکھانے یس بہت نمک ڈالنا۔ادب میں دہ اصطلاج ہ ےک شائ شش روا کاپ کلام یں استعا لکرتا ہے یض متاخران کے پا لت میں یچ سےسھی یس ہے۔ دانع طودپن وذ رہونے کا وعہ سے اس مف تک کھاگیاے۔'(ھا) ین اکر ا کےاخوئی من یکی انگ ال تی فکرتے ہیں اوردوفو ںکوادب میں انگ نکد یے ہیں : نیع وت کی نکرتارکھانے میس زیادۓشک ڈالاہمیدا رشع پڑھن۔ ا :صس نکلام یش اضافہکی خرس سے تہ استعارہاوردگرمنائع امتعا لکرنا... مع رلخت: اظارہ را :اتی ہوک نظ ڈالیا۔'(۸٠)‏ رای :نیچ ا وع ایک دسرے سے الگ جا لیں: ”صن تک جہ رھ ی ےی اریمنا پیش ال لہ می کی تیم کے ساتحد لام پرنے ٹج :کے لانے کےمتی میس ہے تی کیہ د استعارہ ہیں اض جب لام ہے میم سی نرک رفظ رکر ےکک ہیں۔ لیس ء یا خاس ہیں اس ل کہ نٹ کا لان عام ےکی شع ما تہ بش لکی طرف نرک رنے سے۔.... یعضعت اط رع ہےکہشاع راپ کلام مم لسیامشوورواتے بای تھے یا ٹل شائع با اصطلارت وم فی دی ایی با تکا طرف اشارءکرے جس کے ایر معلوم ہرے اوربے بے ہلا مک مطلب اکھی رن سج یش شآئے۔(18) سبتلیعات می ایک بات قاع قوجہہولی ےک دہکان برانے زہانے سے پگ دی ہیں سا نکاعاملوگوں مس بھی رواج ہے میتلسججات اےے واقعا تکا ان ہیں ج ہو گے ہیں :ش نکا سابق لف متون سے بوتاہے۔ برداتے میں ایک لگ یہی پشیدہ و ضردرہ ےن شاع شرف ایک لف سےکام نےکر پور ای تکو ای اط یس اکٹ اکرتا

ہش جس ضعرٗیں: جیامآتے ہیں جھ سے موربے رکا طرف ہرم سمان بات ہے بیارےتکائوبادکےآگے (جوے سا دلمور“ او سلیہاں دوایے لف ہیں جو ٗی حضرت سیا ک کان باددلاتے ہیں ۔ بیکہانٰ ترآلن پک ٹل کی ہے۔اڑی لیوات یی دداہم پاٹ یلج ہوئی ہیں ۔ ایک قذ صلی واقعہ سے ےھت ضردری ہے۔اسی سے ہم تر ہے ہ ےک شاعرایک نت بھی شالت اپتاہے۔سشاعردرال اپے زبن اود استعال دوش یں ایک مشتزک خحصوعی کی ملا کرت ہے۔اسی مشتزرک تصوصی تک بیاد بنا کااشا کرتا ہے۔اگرشاع راس خصوصیی کو مھا کے ادرای طرح جار بھی ای تصوعی تکوبھہ پا تزع فادومنرحابت ہوگی واوزشع کاچ مطلب ےگا سر شعریں: کب ہے اس جعدےزلف سی داز خب ادا ےمٹس ہے شپ دجوزدراز (نعارضص۸۸۲۴) شاوفصیر” شب یلا“ اوڑغپ یڑ می مشترک خصوصیت لچنی ری کا مبائی پاک شا کو بردوے کارلاج ہے۔ اکر خب دیور کا اشار یں ہو تو شاع رکا مطلب''خپ یلر“'ے ارظورارہتا- عایداگر تما تکوافیام کیم شش معاون جات می ںان ا کا رخیال ہ ےک یحات اہے ایک لفظ ا چا ایک تکیب می ںآ یں ءان می سکوئی یی یاجخرافیائی یامعاشرتی داستان بشیدہ ہوئی ہے ساس داستان کے سررشے دورددرنگ بے دق ہوتے ہیں۔۔(٢)شابدس‏ بات پہتاکیدکرتے ہو ںکہای کک تی سار کھانی پربورحاصمل ہونا چا ہے اوراے شاعکوواش عکرتابھی چاہیےءای لے دہ کے ہیں : ”شا راپ ےکلام می سکس ی مہوت یاصلاع یر کی طرف اشارہکرے اورجب کک براشار ہش کارنگ اتقیار کرے بشع کاچ مطبر تین ہ''(۲۱) تلیوا کیم نیس ہوقی ہیں ححمیسا مجھوئی طو را نتیموں کے بارے می ککھتے ہیں: ”تلیعات اعوانی اسائی اودیاان کے علاوہو شی مونای دہندیی ہیں ہشن یش جرای کا خائی اورحماسی کے انار تیم ہوستی ہے۔ سا می جلحات اسلائی اد رن ی جات

پیل ہیں یع ری ساب یجلججات ہیں وثرب کے زاس جابلیت کے رجا لکاذکرے۔ اسلائی سا ئیاعلیحاتء اسلام کے رای سےھتفعقی ہیں ارآ نکی تھی رکے مفا پیم جھ اکقوم یبود سے بیبرو کی جار سے واستہ ہیں ہمشضل ہیں۔ینالٰ اور بندل تعیوات عم سے رال ےیٹعل رک یں۔'(۶) م ینوہنا لے ہی ںکراسلائی سائیاعمیعیات خودیی اسرا مکی ؛عیسوی اود مب اسلام سےمتلا لیوات می ول ہیں۔ اعلائ یمیا ت سی نرجب سےمتفت قآیات ءاحادییٹ :اتال حالف زین اوحی یں ۔ ا اش مکیتلیحات اکر چ رہب سےتفلق ہہو امن ض دینش لک رشاعراپنے نمی خیالات کے لے الن سے فدہ اٹھائے اس جوانے سے دوشالیں پیٹ ہوتی ہیں: پچ وم ریا بکاترے زدد ہے ہے می نے دداضہرتی درد ہے سد ہے (عررءع۹۴۱٦۳)‏ کیا بارش تزی تک دئے مین ےہ نے( نمی مک ایا 72 ”.ص0۵۹ حر تم اوران کے انجاز سےتلتی یشپوراو ھی امہ ےکا نکواشری طرف سے اشک طاقت ارزا نی کہ ییاروں پر پھون کک ا نکو زع مکردہے تھے۔سودا او رممجئی اس فی وا ت ےکی طرف اشظار ہکرتے ہیں بین مچھانے کے لے دوٹوں اپنے حا زا رک جربی ردایت سے یقددیے ہیں۔سوداکہتا ےک سب نیاری ںکاعطانً حفرزت ےئ سےکرداتا ہوا ےن نم ددد شی اورگیوب کےیعلم سے شم ایک اورلاعلاجع یرگ ہ ےکی ال کےسساتے باتاں ہے فی ہش کے وکداودزنھو ںکو کی شر ھت ہے اودا سکیغیت ٹس رب ےکی کے ائجازچہ تزع داے۔ ددنوں شعروں می نشم ومریض جو علاج طلب ہیں؛ اورین کے انیاززیش مشنزل تصرعیت علاق ے۔ یم د یھت ہی کشم مپازی اد غرجب اہی مے ہوئے ہی ںکہدونوں اپ تی مفدم یس رہچے ہوئے استمال شد ہل ےگبرانگ پاتاے۔

اتا لکی شاعری کا یک اہم موضوغع تح ہے اتال کے ہا کش کا ما مل سے ببت بلندرہے یبال تک کہبڑے بڑےکا مض سے ہودت ہیں گناہ : تق ڑد تا ےی بت بستیکواہرام رش “ھ7 مکش وہل اتبال ایک ری روایت :برا ئیم علیہ السلا ما رتشن“ کی طرف اشار ”کر ےکا ےکریشتی کے وال ے ابائیمکو ای طاقت گی یک ہاھوں ن ۓےکفرکے غلاف بہادی سے ماب ہکیا اتال بجی شی ددسرو ںکوگھانا - تلیعات اعرانی ہوں یا سائی باغیر‌ان بس سے بچھھ روایات ےعلق ہوتی ہیں ۔ ہرقوم ش ا نک پا روایات؟کہانوں ٹیس پاکی اتی ہیں ا ش مکی لجا کو جو روایت سےمتخلقی ہوں :ھن کے لیے ایک تو مک پپدگا روایات کا مطالہیشردریی ہے۔برقو مگ پان ا لک روایات ہی سے انام پعا ہے۔ددای عید بی :ای ری نک ریہ جات وخقانرآی میس شائل ہیں ۔کھائیء ا جارں سے تلق ہوقی ہے با داستانوں سےمتلاقی سار دا کہا گر ای او ھی شائل ہوتی ےل نپھویطور پر یقی ہوتی ہے ۔کہانیا بھی کٹرمننویوں اورداتافول اکاشل می ہوتی ہیں ۔ا اش مک یکھاناں تی بھی ہیک ہیں ادرف یبھی۔ان کے پلارے می رائے دیتا مکل ہے۔بہ تک کھانیاں جیے ”اترگ یر ہکان صمدریوں سے پھ دی میں ۔ا کا سارک شخمیات جا رین وانے ےذق ںان ان ےلت جھکھانی بی نگئی ہے ٦اس‏ کے وت می سکوئی ہے موجوڈیٹس ہے کول جس دوامرا ہم ہیں نشحخصیات *دوسرے ان کےیتعلقی واقعات۔ نرجب :تارق اددداستافو لکی دو شمیات جن بایدی کے تھے بن گے ہیں اور ایک شا لکیصورت مآ بھی زان زد ہیں ہو امو یا اساط ینان سے موسوم ہولی یل : 'اسلورہ(٣0۷)‏ دتی لف ہے جر ٹا زہانوں مس دوصودتقوں مق ۳۷ اہ (تٰ) ار 81٥۴۷‏ اما (حار) ٹس بکھائی دچاے ‏ چناں چ اسطورہ تلق دونظریات موجودہیں: ایک طرف اسے اقسافہ اود فی اور دوسریی طرف اسے واتی اور ری مھا جا جاہے۔ ا ! جارنی و یی داقعات ہت ہآہتہ بظاہراضسانہنطرآنے گت ہیں,پچلراسطورہ ایا بیان ہے جن کی یا یقت وتا رصن اودا لک ظاہری ساخت

افادے۔'(۲۳) وم کے پا اساطی اک بای ہوا ہے۔ ہی ہرابھ ڈنیہ میتوال ہمتیاوان رسا تی ءراونءاصجاب فل ءبوسف+ زلفاہسلیمان ہم باب :افراسیاب :شی ری فرا درد پروی: بی ءبجنوں ہدام ءعذداء وش ؛ ران خیرم ایی ہی لی ہیں۔

شاعر تصرف ایق قو مگ ددایات داماطی رک بہ دوسرا زبافو لک ردلیات داساط رک کے طود پاپ

شماعریی می کام رٹ لاجاہے جن سے شاع رکا متقصرد اع شحخیات سے واوسۃ تصوعیت یا ان سےھتعل کسی وا ت ےگا طرف اشار ہکرت ہے۔ یہ پرعالیہ پراسلورہ کے بیس مفمرش ای کفکھائی ضرددہوتی ہے ۔ان کا استعال بھی لف ہو ہے اورشاعرکی ہبارت سے واسۃ ہے یھی شاعران اس ط کا موا کرک خو کون میس سے ایک حعی فصومیت سےآگے ھتاہ یا اپنے عاما تک یا کے حالات سے مطایقت داہے۔ ماع یہا ںجمیوا تکورزد ییاز سے طویراستعا لکرتاہے یا عرف اساطیر سےمتعلق ال وا تے کی طرف اشارہکرتاہےدلشنی تلیجات س ےکس رعزدایپاز کے خی اتاد ہکرت ہے۔اساطی ری ایک اوتترلف ے:

”اساطرکالفط اسطا اسطارداسطیر واسطیر وواسورواسور ہک شع ہے۔... اساطی افو

اف رت مخ پٹ پردلیالت رگ بجی زگ کھانوں پل ہیں جزسی بسیھ

صدیو کان نٹ ھےکرکے ہ مک کی ہیں....اماطی رکا خر رولیات سے براہ راصت

رشن ہےاغلب اساطی میں ہرفطربی خصرکے لیے ای ککردا رکا سامتاہوتا ےش

اہ اش ہن او پانی کے لے دیتاف سے مے یں۔''(۴)

زل عکرکے: فسرہ کے اجحوش رین وکفوط رو ونے یک ےک تر ےبجج رہ فرپاکیاکرے؟(ہ ئ.۷۴۷۴٢)‏ گراج اتد ےف ربا کےکہیں چھر درو نکوہ ےلگی صداے واویلا(اتاء جال٦)‏ 09 ور یں جوں حع زج رگرقار ہیں بم(صر۸۷۴۷۳۲)

تم اس شع رٹ داستان سرد شی رم وفر ا وکی طرف اشار ہک کےسوال اٹھاج ہے۔ دو شی می کو مم تکانشانہ بنا تا ہے۔اال کے سای ا میں تام اپنے حا لک یکیغی تکا جان بجی اشار کرد ہاہے۔دہ اپ محیو بکوشی ری

کے پر یس دک یہک را لکو نرم ت کا نقانہ بنا اہے۔اس ٹس رسز یح رموجود ہے۔اہی مرح انا فربادک یکو ہکن کے وا ت ےکی طرف اش ہکرت ہے اودرمی یھی اپ وگ دامتا نکواسا ط رک یکھانیوں سے مطاقت د ےکرہ ینتیہٹالنا کہ مشقی کے ماب می لگرہیاربونا ایک فطریی ام رہے۔ شاعروں کے اشارٹش اساطی رک اق یلت ہوک ہےکہ اییاگنا ےک شاعراساطی رکے میدالند فا ٹ لک انی اپٹی ہار تکوشوت دے رہے ہیں شاعم اساطی رسے تنا مضبوط رشنقائ مک گے اوراس رش کے بیان جس رع موا ز اح رشائ لکر ےہ اتی دہ انی ہار تکا شوت دےگا: ”نوم کے اساطیرالن شاعروں کے فی خیالا تک اد ہیں جو مان کے رات شش اتی طاقت ہیں ءپھراسورہاییا مان ہے ج سک جیا زتقیقت وجار ے اودا کا خماہری ساخت اضمادے'(٥۴)‏ شا کے پا تلیعاتکا تا بج رپ ذخرہہد:اقی ہی ا کی شا مرک امت کک ہے عابی عاب رکچ ہی ںکہفارکی اورارددشا ری سب زیادہ خاقانی او رعلامہ اقبال ن جات انتا لک ہیں خاقال: پان اے دلعیرت ین ازدید رین پان ائوان دای رات زگبرت دان اّال: ہف کو یڑا خر دی کش .-مجتئی بچوقاشاےاب ہام صی(۴۷) ہم د یھ یلعا تکا ایک پا تکھی فی “ ہے اور ہل ]ات پراوداشرانداز ہت ہے رای بکا استعال جلعات کے طوربراہم ہے تو سی ین و خودیھ یمیا تکی ساخت کے اقیراعی تک حائل ہیں ساب تراکی بک عطر فآت ہیں :رین دوفو ںکاعنائع دی کے جوانے سے چائزو لیس گے۔ جاک معلوم ہ ےک کوٹ اکیلا ہوق اجودا سو ہو ہے۔ جب دولوگل جایں و پورے پ نگیو ری مے اورجب تین ہوں تعمل ہوجا نہیں گے۔الیمائی الفاظ کے ساتھ ہے۔ الفاظ ایک دوسرے سے مرکب ہوگر مفبوط ہوتے ہیں ا نکی طاقت بڑھ اتی ہے۔ہم رکب الفا ظکوعی ت کی بکہاجاجا ہے۔

ایک ت کیب ٹس عا مطود یر ایک لفظظ پیل سے شاعر کے زین ٹیس موجودہوتا ہے پچ روہ اپنے انداذ اور ہارت سے

۳

اسے دوسرے لفظ سے اکم بیا نکرتا ہے ۔اکیا وجہ سے رت کیب جس ایک لف خیادی حشثیت رکتاہے اوردومر ا لف پیل ان اق ےکو ما یش شال لکرتا ہے ۔تکیب انے کے لے ہشن اورسی هک ضردرت ہوقی ہے ۔ہشماع کے پا ذخر) الفاظموجود ہے۔ بر الفاظ متانٰی کک سے بال مین بیکای نیس ہے۔اد بکو چا ےک ختلف پہلوؤں ے جائزو نےکراان الفا کم ربوطکرے۔ال بات پرٹورکرنا اپ ےکن مل معق اور می جوانے س ےکیسا رشن ہے مرح ان سے تکیب ہنا ت کان شس ھی لی دا ہوجاے۔ علض اوت نو سس بھی بوتاہے اور انیس بھی لن ترکیب می تاجموار ہو جااے'(۴) ادی بکا متعمد ےک اپ کلامم فصاحت اور بلاخ تکو پپرے طورپہقا مکرے۔فصاحت و بلاق تکا ضب‌ے: ”'نداح ت جچھکخصیل یوب کلام (مشلا تافرسلل اضافات :فحبِ الف آظیر ریس پ کرس اوریداں زان یس اپنامطلب اداکرناہے :اور جاقت بے ےی کرفصداحت کےقواعرکو ظا رک رکلم قتفشاے عالل کے مطال کیا جائے ۔مرادی ے> کرصورتا واقدجس الوب اظمارکا تقاط کرت ہووی استعا لکیاجاے ......غ کا منصب یی ہکوہ اپنے معالیکوائی ط رع رش نکر ےکرصورت داقعہ کے تام تقاے پپرے ہوچائحیں اور ج یھ وکنا ارتا ہے دواوج لن اداہوجاۓ'(۸) جج مال او بکوزیب وزینت دتنے ہیں + دو فصاحت و بلایشت کے صے مس شائل ہیں ادرمنائ میں جس قزر ارت سےکام یاجاۓ :اتا کلام و بے گا۔اد کی تخرف کے مطابق کلام ٹس اننضما رکی خصومیت پیداکرنی چا بے ؛اودا لف جج کلام می خو یپ اکرنے بس اہ مکرداراداکر تے یں ؟اوراس مل یم 011,1 ہو خصاحت د بلفخ تکی جیایلم معانی بم بیان اورعلم بد یرہوقی ہے۔ان ول مم لم معاٹی بک اعیت زیادہ سے چناں چہ یھی ذکرہواءبرفط ان تق مع بر پان جا ہے۔ بین ہےکہ ادیب الفاط ٹس ہے معالی ڈال کر چاروگریگمکرتاہے ری ہجراش معکی طرف رغکرنا ضردرکی ہے۔۔ابین خلدوں بہت اوش ال با تک نان کرت ہیں:

ٹ

معالی انی ہیں اودالفا کا ت کیب ہرز ہگلا''(۹۱) لم معائی می ارگ اوراصلی تکا میں ہے۔الفاظط ای ارت نی مس نیا ہرہدتے ہیں ادمرزا تق عالت اوزلم معالی کی وضاحتکرتے ہیں: ”جب الفاظ اتی اور شی مھنوں می اس ط رح اسقعال ہو ںکہ بزاددہ ان ایا پدلال تکری جن کے داسلے دو وع سیے گے ہیں فو اہ سکومقیقب لقوکی اوراس لاٹ کو وش اودمطای کے ہیں.۔....بددعلم جولی امرکو نے عال کے موافن جیا نکرنا مھا جاور ای غفلطیا لکرنے سے بچا تا ہے جس سے دلالت مطاہی کے موال کلام کاپ من مس دوس رش سکودفقت لم معالیکہلا تاہے۔''(۳۰) لم بدلق ادرعلم بیان ال ونت کارآمد گا کہ ال ساد یکوحفوظہ رھک بدٹ و بن کے ذر ہے صن پیواکرے۔بدئ اود مان اکر چہ دومقلف شائین ہیں لن دونوں کا متصدد ےی خا لکو بغم ت اورشین ز :تاکردکھاے .سید عابدی ابد عم یا نکیا دضاح تک کے ا لک خومیاں شارکرتے ہیں .یں ا مم تل قافو موی کے بے غیرلنوئی دغیربضق معالی سے بیا نکرتے ہیں بن دہ ا ن کا زشننئیس فڑتے پگ تھی توق معان یکو سئے لئے اسالیب کے قااب جس ڈھالنا جا ہیں ۔ ا نک خیالی ہ کلم یا نک آشائی سے ییکہارت پیا ہولی ے یفن کار کے پت سے سوناکندن ا ؛ اس کے سا ےکی رات کلتے یں اود دہ ایک یکو دہران ےگا باے لف پی یں جس اداکرکتاہے۔ عا کے پالم جن س کلام ابا نام دجو دن شآجاے۔((۳) عم مان کے چپاداہم ارکان ہوتے میں :تہ استماہ ہما اورکنا یش الفاظط جب اپے فرتق معانی مل امتعال ہہوتے ہیں ق ا نکی ان پارٹش سے ایک عالت ہوگی یت" کا کیل بدبن میمش ہوتا ہن ا کات یکلم ان لپ کی ۔ شع رکے خیال اوداستتال ش زی ایک وشبہہولی ہے کی دضاحت اودا کا چا لم بل کے زے بوتاترے :چرام مان کا سادا ےکر شا عراپے اپ ا٥یق‏ تی خال کے درمیان پل ہناتاہے راکیب میا ت کا منصب ان دوٰوں علوم کے درمیا نکھڑا وتاہے۔اس منص ب کا جائزہ لیت سے پیل اوب می تر کی بک ایت وکردا رکا رض در ے_ شور تی سے ترکی بک طرف انسان کا رجقان د اہے۔ الاک دیاٹش جین رنگ امک رنگ ہیں: پیلاءیلا

اس

اور :اتی جچے رگ ہیں ہآھی دگوں سے بن ہیں کہ اگرملف مواوکوت کیب د ےکرک یاگر یکرتاہے ۔کھان ایک ھمہکی ٹیس بگیشف چیزوں سے لک اہ ہوتتی ایک جال ےکس ملف جالوں سے نی ےءوغیرہ۔ بات اس وت ول یں ہوگی جب اس می صن آآئۓ ءاس می موزوں الفاطکام یں لائۓ چائیں یگ میں الفاظ زردادایک دوسرے سے تڑے ہوئے ہیں ۔اگران زنچروں یں مآ گی زیادہ ہواود ہر کا سلیموجود ہوا بات زیادا مث ہگ اورقاری کے ول ں لذ تکالہ ری شی گی ایک اف تھا ایک ھی کا لک ہے اورال کے سا ایک ہی پان دابست ہے بنکن جب ائی اخ کے سات ھب الف لاٗیں گےتز اس یس لمع پیداہد انی گے۔' اسان کی مار زین مل ایک ہی اتی فآلی کرد زنک ھت ہیلا امن سے ننصرف جمارے بن یس ال کے سا ایک نصومیت وابستۃ بوتی ہبہ لی بی بھی ای یکشش پچداہدثی ہے ہکیو ںکیے ےرگ سے انا نکوسکون پت ہے اسان خوش ایی کی اش دا ہوگ ہیںا۔ی تکیب جہارے مقیر ےکی طرف اشار ہکرت ہےکہ تھیآساں ے وابت ول ہے دوسرے میکہ ہناگی مال کے یس بیس ہے ۔آ نرک نج یہکہزمانہہمارا اتد دے د باہے۔الطا کا تاب سیق مندگی سے بون چا ےن جب بیالفاط راکیب 1ت ہیں ق ان جان وگ جاقی ہے ان کے معانی ٹش بعد اتی ہے۔اصمل ہے کہم ت کیب سے الطاظا کے معائی اورمنا لی شبت دک رگونی اکر تے ہیں : ''ددگی کا خیالی کہ ہاطیف مع کے لے موزوں اودمناسب تربین الفاظ ہوتے ہیں نکر ان الفاظ می ذرا کی بھی تب کردکی جائۓ فوہاں سے طائ رمق پرواڑ کرجاجاے''(۳۲) تراکی بکاکام یہ ےکددہ ایک لفظہ جو پیل سے خیال می لنشٹی بندہواہے؛ بیشن رسچھانے اور سک وضاحت کے لیے ایک اور لف کی دیق ہیں رشل: لف 1+“ جس کا مطلب اردوٹش دعواں ےہا لک تتریف نے ہدئے ادگ دل سے جوصرت پا کآواشی ہے۔ جب ال کے سا ریا کافظ اضف کیا ا تاہے تو بی کیب بی ہے" آوکری'۔ اب ت کیب مس لفط ا کی ریتتری فبھی پیداہوگی ہے اورایک ہی لف ساتھملاکر ہوارے ذ ان اوردل مج سجھی ایک ن یکیفیت پیدا ہوثی ہے۔ بارگاوالی یں ا سآ وکااشر بہت زیاددے۔ راکیب بھوئی جوانے سے دوقیو ںکی وی ہیں اود ہرذ ان مٹش تراکیب دوطلیقول سے نی جات ہؤں-

2

کی دو یا اد الفا کیا ترکیب سے مرکب لفط ایاج تاہے دو یا زیادہ الفاظہ اضافی ترکیب یا خی ترکیب ایگ

دوسرے کے ساتھآتے ہیں۔ ”ترکیب مس الفاظ سے ایک نیا خائدان انج رت ہے جو تاد اور خائ سلسل معائیٰ کیل او لف فک پاٹ با ۓ''۔(٣۳)‏

پض راکیب“ اضاقت وی ت گی ہیں ا صورت می دو مآنپں می لک تکیب میاتے ہیں ۔ایک اہم مضاف اوردومرے مضاف الیہ ہوتاہے۔ان ترکیبو ںکوت رکیپ اضائی ' کہا جا جاہے۔سان یں یک لفظ جو عام طورمضاف الیہتی ہوتا ہے لیر لف ہے اور دو اش ' ماف مضاف الیہکی یف حالت ادا /‌اے۔ ما فک اتقاب اد بک ہھارت أ٥‏ رکتاے۔ای اضافزشد ولفط سے مضاف الیہ کے معانی ٹم پک اور بدیآتی سے اوراد بک خلا قی تکی پان ہولی ہے۔مندیج فی لک تراکیب طاظفراۓے: آہثار گآ ئن دلیءبارن دل سیت ادردتار اتک بل 1ہ چا داب :جن عرش وہ ام تا فلت اشک برا ارد نات نف نل امی رٹل دفاوغیروسان تا تکیبوں شش مضاف الیہ: زگ ءدلی:ابردہ اک :ٹاہ ساب ہھرآوءامیدأم وف ای ےالفاظ ہیں جوا سی یت ان می ووخوپنیس ہوگی جومفرافوں کے ساتدان می کت ہے لف“ دلل“ صرف جار ےکان جس سن ےکی ح کوا جا رکرتا ہے٠‏ جب شع ین ول کہتا ےق اب ہمارے زین مھ سوج کے تاروں یں مرکت پیداہولی ہ ےک 'ول“ سے شا عرکی مراجصرف جسمائی مضوکینیں ےب ول ہے ج نین ےکر صاف ہے :دودلی ہے ج ای آ می ےکی طر جیا ہر ری مقیقت دکھائی دق ہے دودلی ہے جو ےکی رم سچائی کا ا ہا کرت ہے۔اس شع میں: سا دددک رک کی د لکوصا ف تو پھر ہرلرف نظارۂ سن د جا لک ر (ر1۵۰) ”وی سے مراد مادکی دلینی بگرانسا نگ ان مرادہوتی ہے۔ یہاں ہمارے جذ با گی انجھرتے ہیں اور'* لی کی اعیت ردعائی ما سے ۱جاگر ول ہے۔ درد اپ شع رک تام خوماں ای کیب مج کرتاہے۔'' آین دلی سے دوسرے“ھصرےکامفبوم پردا ہوتاہے۔ ہم د کھت ہی ںک شا ع انا خیالی ہج ایک لفط می ادئڑ سکرسکاتا؛ اب دوسرے فک سہارال ےک رکسے اپ خیالات واددا ک ایی لعف لکردتاہے۔سب سے اہم بات ےک بہت اخار کے

۸

ات ییفرمیضراضام پا تا ہے۔ایک ہی تکیب مج سکئی جملوں والی اتی ادا +وقی ہیں-

”ا ایک عام سالفط ہے جس سے خام کیفیت پیدائیش ہدقی گی کے شع ریش شا عر یہنا چابتا کہ حھو بک ڈگاوعا یگیزڈیش ہے دہ کان ےتیصی ہے جب دہ میرئی طر ف نظ ڈا ا ہےنذ مہرے دل میس چدکراس میں تحلیف پیداہولی ے۔اس سے لوم ہوتا کید بک نادازس راتا کش ہول:

تن ناد مکا نر ےی حریف الم می ت٤‏ مث خوں بچکیدہہوں (سوداءت۳۷۸۰۱)

ایک اورصورتبھ یلکن ہے۔آ وی ؟آوشررہا ہنی :لہ ش بکیرٹسی نیس و یر ۃراکیب فی وں ادزشائ کا مرک خیال مضصوف یس دکھائی دا ہے اور ا کی وضاحت صفت می مق ہے۔ یہاں مفت اپ مصو فکوعا کی حالت سے پا لکراسے خائ :نار نکی کہ بٹھاتی ہے۔ اس شع میس :

شیغتدا جم ری ول ش بکیر ہی . مم ہد ےک ہیس وب اھر تیج زف۷ شف کا مرکزئی خرال' ال ہے بہنالیتھوڈکی دی کے ل بھی ہکن ہے اورکافی مر ےت کچھ یکن ہے نال کلف نکرکوکی خائ زماندائل سے واہ نی ہوا ےلان شیفتدصفت''ش بگی اس سے ملاک مال یش ایک خائ می پداکرتاہے۔اب قارئا ا ترکیب سےآمائی س نی لگزرتا اس پر مو چھاے تد ٛمی ھا جا کہا لک مراددہ نالیہ ہے جو مار رات دلل سے پگتاگیاہے اود ال بی انتا سوذ ہک ال نے دا تکواے ائدر یٹ اہے۔تکیب'' ول ش بگیر ددہاق ں کا انہاکرنی ہے: ایک خالرکس وقت ےےت۰لق رکتا ہے ادردجسرے نل رگ بسحت۔ایکففر کیب سےشعیش شاندارنن پیداہوجاہے۔ان دوشمرول یآ و سے بے ہوئۓ ددم کات اي

تہیں: صورتکاف آئنٹی زدوجنا ٹھیر یہمرکاآوشرر ہار سے ہج لکرکاغز (ص۳۳۱) ےآ و پرددداپ کپ زیب لاگ راتا دید تاب یل مر ےکایدباقا (مونءاگ٣)‏

فیا وین نے "1 کے ات پردو او شرد با لاکرآ و لف معانی واسۃ سیے ہیں ۔ کے ایک ترکیب می کس خوبصودرتی کے ات اختسا رک یکیفیت پیداہوئی ہے راکیب ج٘ی ین مک بھی ول ءا نکامجزہ یی ےکم

لآ

زان ہونے کے ماتھ ٹن بیط لی ہے شا کے خلا کک رسائی یکو یی سو یش ہوتی بل مارک آمگھوں کے سان شاع کے جذبات موجزان ہوتے ہیں ۔ای طرخع راکیب سےکلام جائ نے ”تراکی ب کا اظہارمطااب یں محادن د٤"‏ کے ہج ےکہدوکمات واہستہ ہوک ایک تا صورت افقیارکرتے ہیں :ینس طرح کیہیا ہی مقلف ابجزا لی آمیزٹل سے ایک نما چچز اہی ے۔...ہمفمردات کے امتزائع سے تر اکیپ کے دولوں اڑا ای کش کان ج ہر قذت حا٦‏ لکرتے ہیں چناں چہ جس مہو مکومطردات کے ذر یج ادن کیاجاسکما دہ مرکبات کے ذدر لیت بہ وچ ان تقارگیا کے ذز٤کن‏ کتک رسائی عاصل کرلتاے۔(س اغائی زاکیب'' اور' فی تراکیب''پخوب نورکرتے ہو ہم اس تج پکپچا ہی ںکروغ اول ش ماف :لضاف الیکا ایک جزو نے شی پل لفط دومرے لف کا جزول یک بن ےن فی ت راکیب میں صفت اپے وف کے اپدے وجودپہقالد اتی ہے۔ دوفوں عالتول ٹس الفاظط کے درمیان ایگ رشن پیراہوتاے-ادی بکا تلق یکام بی کہ الکن ہے ا رشے ‏ لمہرائی پ كکرے۔ہرمصوف کے ساتھ وی فلت وا ہکرے جسے عق لبھی مان گے دوحخیقت سے دوش ہواورمضاف کے ساد وی لفظ اض رکرے جو اس میس موجود ہے مقصمد می ےک کلام یس فصاحت د بلاخت پیداہدہ ای لیے تر اکیب مس اہسے الفا کا اتا بکرن چا ےکرالن کے معانی تک رمائی آمان ہو۔ائی صورت می تر کی بک تا خابت ہوگا۔ شیا عر دو الفا کو ہج دٹیاے الفاطا ٹس اھر ای رھ رے ہہوئۓ ہیں ؛ ایک خائدان جس شال لک کے یں شۓ اسلوب می ٹیش یکرناہے مہتر ىہ ےک الفاطہ کے معالی کے علادہ ھا ہیل نبھی پیداہوائل ےن راکیب اور پڑھ جا ۓےگا۔ ”گر شا عرمعا یکو تی تن :شی میں و بدارہ انوس لوم لھا ظا وررداں ویش ما راکیپ مل

انی سکرسکن قمعال یک یکوئی فقدددمتزا تل ہوک .......ر رکی کا منصب ہہ ہک دوسلمہ پاے خی لکاجوڈکرجدت پیداکرے ہااختسارے جا کلام بن جائے۔معانی دق کے لے تراکی بک ضرورت ہولی ے۔''(۳۵)

بیس ف نین خا نکوالطا دی جو ہرکی انفرادیت معلوم ہے۔ دہ جرف کے سان اس کے خیالی از مات اورڈائی:

2

متعلقاتبھی وابس ہکرت ہیں ۔وبعلم معالی کے مطابق ہزغ کے لیے اس کے اپنے معائی مس لکرتے ہیں سا کا خیالی ےک متراوف الفاظ یش ایک بی کیساں جا قایس ہوا ہے اوران میس خیالی حطازمات اورانی تعلقا ت اف ہدتے ہین دہ ساد نی ری کے ہی ںکہبھی الفاظ بلنداود مت احوا لکی طرف ذا نکاشف لکر سے ہیں اورلنلوں گیا تیب وترکیب ا نکی فظر تکوبرل دب ہے او مو بات بن جال ہیں۔(۳۷) مگ کہ راکیب سے معمول باتیب رمن جاتی ہین ا نکی فطرت بد لے سے اففا ق نی کیا جاسکتا۔درال شاھراپے خیالا تک کرنے کے لے الطا کی فطرت سے بد لیتاہے۔اگ راکیب نے سے الغا کی عقیقت او پضأتی معالی بی کا یلیٹ ہوجائۓقق رادیب کے قارئی کے ہن اوردل می اپ جذبا تکواتارکناےفطرت نمی باقی بمہا نک نطرت کی جلووگریاں سان ےآ تی گی ۔ شال کےطور یر سوداگے اش میں : ے جارکے یت ابردپغال نی دو ےط آفریی ہے صدآفریی صاب اتقا بک (مرراءر۳۷۶۰۸۱) شا عمٗروب کے 'ابر وکیا وضاح کناچا جتاے اورال سے لف ”یت ' لاک یت ابر کچتاے ۔ابردکا شا رق با نون مس ہوت ہے۔شاعروں نے اس سےلطلف الفاطلاکرا کی طر فکائی تقر دی ہے ۔ ہیں ہیں حر ب'او رکہیں ”ششیر و غیرہ ملاکر اپے ماثرات کا انہاركرتے ہیں۔شاعریی میں "بی تنا ”شع ہو ے. ناس طورپرغرزل یس بش رکا نا انگ انگ مطبوم ہے ؛ڑف ایک ھا بیت مم سارک خویاں پل جال ہیں ۔بیت دوہ مآ پک مھڑلوں پشتل ہے اورہھرسے میں ملف منائ موجودہدتے ہیں جن سے شعرنسن سے بھرپود×وجاے۔ہودانے ابروکو یت ےتشی در ےکر بی تک خوبال ارد شا کی ہیں ۔اب سوال بیس میت یا ار دک یکڑی فطرت بدلی ہے؟دنیا کی ہر می بہت کی خصوصیات پوشیدہ ہیں ج نکو شا ع رکا لیف جذ ول کرککاہے .یک تو ریٹی کے لے دہ تر1کیب با جاہے۔ا سک متصداسلی فطر تکورکھانا ہے۔ یہ بات کہ کہ تر کیب یں الفاظ ایک دہسرے کے ذرہیے اپے معانٰی کرد پر بہچاتے ہی نان دہ انی چا نکی کھونےنیں ریے۔اں شمرم: ا ے٣‏ ! آ ای عالت پت اددنا ہگھوں سے تر ہے ہے لوں مخ مجر جادیی (گى×ضص۷ہ“)

٢

”مجر“ اصاس کا مرکڑ ہےر“ ایک فطربی عرکت ہے ددنا خلف درجوں می ہوجاے۔ا شع ری سسعفی تکیب' لت مھ سے یکنا اچ اہ ےکا لکوا تا دکوادددددکوتا ےکا کا رگڑےککڑے ہوکے رون کیا صورت می گول سے ار ہے یہال شاع رک یکیقی کا دضاحت ہوتی ہے_ا شعمی ںصعحنی رج“ ہزور دے دہاہے خی کا جا خخب مز گی جیپ روچھر براے !ان رون کی فطر تک و کے پرل سا ہے" تشیی ےکی بات ہوئی یتم نیلم مان سے ہے۔اب مڈ ہےکہہم اہ رع مکی طر فآ میں اور قر کیب زوا تکومنا ئک ترازو پر پجیل گے

عم بیان مشش تراکی بک اعیت زیادہ ہوقی ہے یلم بیان کے ابزاش بھی سب سے اہم ترین حصتشبیہ ہے .تی کے ای اتی کتتریف ال رہ ےگی راکیب کاجامزہ لیے کے میں ا کو شی ا اکے مطابق رکا ہوا چناں چرائن اہتزا کا دضاح تگھگا لازئی ہے۔دقلف یو کے درمیان وج شبہ پدا/ن تیہ ب ؛پابے مف وف وہ چا مرکب ہوں .شا رکیل ےکی ے۔ جب شا مرا خلاقیت سے ترکیب :ؿکرچرای ٹل ممضعت تھی ڈاا ےت یپوی مہارتکاخوت دچ"اہے۔ نار نے ا شعریں:

قیامت پائھال جا رقارطرے جوا کال پا ہے خشیرکٹرے (٣یص٣۳۳)‏

وب کے' اش پا کو خرشیز ےکی کی ے۔ شود ایک کب اضانی ہے جوددسوں > مل ہے .جیا کہ رہ خورشیدکا ایک جز دہے ما درخ شی دک ت سارئی عی رشن اس کے پیر گت ہے :ای طرح مو ببھی خوشید جیما ہے اور جہاں قرم رکتانے :اس س یش قرم سے :ج' نی خورشی جیما ے؛ رش ظآتی ہے۔اِک تکیب نشیک دضاحت بہت رہوئی ہے ذو قکا شع دکھیں: دیھام یم نےکچخ ان در ٛ۱- خونشیینتج ما گل فا

(زرتیءع/ص1۹۹) بس شع مک تاکیب موجود یکن ایک کیب ےجس ارول کھائی دی ہے :اور ہے :جم

میں“ جج رادرم گا ںکا شکھابین وزرشہ ہے ؛ای لے ذوقی نے“ مڑگاں کو تج سےتشی رد ے۔ سیدعابدنگی عا بش کبیا نکرتے ہوے ا لک براو رات راکیب سے داب کرتے می ںک نشی ددكن ہے جل

۲

کے ذر یف نکار:انظاب راز یا خطیب ملف چیزوں میس مشائجنس در اف تکرتاہے۔.... تیم رکب ] مرکبات کے اجزاپفورکرنے سےمعلوم ہوا ملق ار ےکس رج خی تحلق ابجزاکوخار نک رکے اور تاب افاظ موزوں سے ام نےکر ایک تصومرامتزای بی کی ہے جومطلوہراث پیاکرنے سک کی طر سرف ہل ہے.. نات مریب یں اور ہکات میس ردان ی ہوتاہ ےکا نک تا گی الفاظط واصوات کے اتال سے بڑھ جال ے۔(۳۷) بھی ایک یھی ترکیب یس مشبہءعیہبباود وع شب ہولی ہے۔ ا شع رم :

مت پگاڑ ا کو اے باغبا کہم نے نزد ی١‏ نشیک لآ پآشیاں میا

(مرراع۱٢٢٣)‏ گر ہم پور ے شع نکر نزک کے صرف'' تش گل و نکش دیھت ہی کہ خوداک کیب ے جس میں صدعدی تی ہرکھائی د تی ہے۔ائنط نٹ سے بیمعلوم ہنا کیل سے مرادسر مل ہے او دای مر یک وج سے موداف ےگ لکنٹی ےی دی ہے ہوتشببرٹی ہے۔ ا شع میں : زخو کر ساتی ند دیکھاداسل اپ کرے جام لودیی یس ہوزیر برأینائً (مر+ء۵۷۷۰۱) سال ملا ہے ای لیے سودانےآ ان کے لاجر ناک کا اسقعا یکیاہے بھی نقادائی بات سے تلق ہی ںکیتشیہعرکب سےکلام یس لطف پیداہوتاےے۔ 'تشیہ مرک بگمد] زیادولیف ہولی ہے رکب سے مہمرادہ ےکرک چیزوں کے لے سے جوگی حالت پیداہوقی ہے وونشی۔کہ زرل سے اد کی جائے ...کی بکا ہے خولی س ےکہ دفو ںکوطاکراس سےگوناگون عالم پیداکردینے ٹیںا۔ ٹن سے ٹن خیال صرف دولفطوں یش اداہوجا ہے ۔ان ولا یز رکیوں سے اہ ت گرا اورناکگ انی ء جونظہار کے یمیس سے پا مکی ؛اداہوجائی' وق مکی زبان اس ےپ رکے مطابق وق ے۔ یی ےک رثات وتییب جس تید یگ تی راتی ے ای طرح زا بھی اتی سے نویس ہے ۔ز با نکاتب فا طک تد یی سے ہوتی ہے ۔ کالفا ہآ ہتہتا رجا سے کل جاتے ہیں ءھھالفاطہ کے حروف میس تبد یی ہے یں حرو ف ضر ہوتے ہیں ہیں ادوس ان دی

انتا

اورسوچ کے مطابق لق ہے۔ رانا نک سو بھی اس کے معاشرے پافسیات سای عالات سے متا بوڈ ہے۔ان چزروں می بھ بھی سی سای تی ہوقی اہی لے ت راکیب سے ایک قو ما لمائیات کے لپ منطرک رسای خن ہوگی :ایک قو مک یگزشتتذ بک مطالیشگن بوگا-

”زبا نمی قو مکی تیب شاف تک تار ہوئی ے۔اس بش شال قام الفاظ

و راکیب اوزھاورات وامشال کاکوئی نکوئی تی لی مظرہونا ہے اس یس مک

نظ ندازک کے تا قو مکی تار سے پوری داققیت حا لکی جاعتی ہے ادرن زبان

سے ا سائی۔“(۶۸)

جہاں تک کشا عری تی ہے پشلیہوں ےکام لیا ضردئی ہے ؛ای لیے ردوریں ان سے داوس تکشویہات گا

ہیں جس ل ےکی شاعری کے منائع اور سعائی کو جامیے کے لے اس دور کا پرپہلسے جائزہ لیا ضرور ہے ۔تشیہات: خاس طوبرم رک ب شبات خو دی ہردوکی مائندہ ہوقی ہیں ۔شالی کے طورذیکی کے اشارم م رکب تیہات اع ر1غ اڈ خیب 1+ خرن گ اور :لوک گال تیلی تقجہ ہیں۔ یسب شاع رایک ا دور تلق میں جس دور یس سپاہیوں کے انداز وخصوصیات سمارے معاشرے ہبہ وا شا راہ چھاۓ ہوۓے تھے تشیہا تکھی اس ماش ےکفوظیں رہیں: ۱

”م سرئی اس ےکر ےکیات کی مگ یڑک تج رودلپ عاش بھی ہن شوردراز (ض۸۸۴)

تہیں تیر یکر ابرددارکرت ہیں کرات کے پتھوں میں با ھکیا+وگا م6ء٥)‏

جب غب فرت میں اے ا نظ رآیا گے میس ن ےتھتھلاکرخ دک پآواراچانرگو (اٌءع؟ءصمال ۴۵)

تراخ ری شس کے دل کے پارا نشان ج رتفال دودل ڈگاروا

٣٣٣گ‎

کے ناوک مڑگاں جو تر اک مل روول کیوں نہپھرتورۂ طوفان مزا رآ ےنظر

۲۴۳

(جرات,ئع‌اكض۰٢۵٤)‏ ”اک شبات پرانے دورکےآلات اوفوگی سامان یا فطر تک اشیاہ ر دا گی چیا ول ١‏ ول وغیرہ سے خقب ہیں۔ جن کاموجودہ دوریش اکر کہ تن ات شر ہوا ےلکن شاغخ رکے زہانے مم ا نکی تال رایت اورق رت غضلا ارہ کے ل کان ءزلف کے لے رہ مکندہ اداکے لیے متیرداوک ‏ مگاں ە تا کے لیے دل کے لیے جام مم )۳٣('‏ نشی وٹ کی حیشیت سے ا آموں میتی رتا لین ا شیہادرطیہ بردط کا ×لّ ہیں :مشیر او یہ پردوفو فی ہوقی ہیں۳ شش اوریطیہ شی :نشیس اویشیہ بتی-(۴۶) لات می بھی صنع تی رکمئی د تی ہے عا لو یر شاع کے خیل اوراتعال ش دس نیک وجرشرموجودەول ہے۔ شال کےعود برا شعش: کون وارفینٹیل تی ط رت دار یکا حوصاس بکوہے ایس کی یدار قکا (1ئ.۷6ص۵۸١)‏ تع ریس ف'' موجودہے او نٹ نے اپ ےعجوب روف" سےتشیہ دی ہے۔ منددرجہ ڈ ہل شمحریٹ من ججرٹی بسرکردہاے اور بی ججراتنا لیف دہ ہوا ےک صرف موت ال دردکا علاع ہیکت ہے اوراسں کے لیے جا کک کر ےھ یا موت اورسیائٹ ایک وشیہ پیداہولی ے: زنک ج یی اک موستتی مرگ نےکیاکااکیا (مزی,حال١٥)‏ غاس طوبراساطی سے تللقی یعنحت زیادہ کھائی دچی ہے۔اکی لے اساطی راودا سے م ربوکہنیوں اور واققا تل چاناضریر ے۔ ھن جا ےک اما طیرک شر تکس بات پر ہے یک ںای ہمد ہی ںی دلو یں یی کی بک صورت می ںآئی ہے شمی ات تی ادداضاف گی کے بارے می سکچاے: مس تید وقشییہ ہے ج سکی ریرش رین کے لے اساطیراورداستا نکا جانا ضرورگ؛

۳|

ہے۔اضاقنص ؛اضاقنشھجی کی ایک عم ہے ج سک ور شیہ اساطیردداستان سے واقیت سے ۔اصل ہوک سے محر زت جس یں عز تکوداستان لیسف سے تیہ ڈگ ے۔'(ہ) تھی جمیوات مس شب رم وجود ہے لکن شاع کے خیال او سےیتفلنکہنی کے ددمیا نکا دش کا زکزیس بوتااد وش یس پشیدہہوقی ےہ با رقاری کے پردہدتا ےک خودوتشکو جا ےک اکرش لکرے۔ بھی ا بھی بویا ےک ایک ترکیب می سکو تی ظا یں ےن تک ب کال مطلب ا کن کی طرف

اشار کرد پا ہوا ہے شال کےطورپ: تیگ لت داش یکسارٹش دکھو مگرسیاں اک ہیں لالے کےیصص جکیگن ممرگل

(ضم۱۸۷م) پیل معصرمے ہی ںوس سار ایک اڑی تکیب ہےکرمصع نم بی اس می پیشیدہ ہے۔دصرے مصرے میں“ کوکن''ے جوا طوربر ای کی ہے' دا نکوبسا کے ہونےکاشموت لاب یرکیب کرو عق اشارہ رت ہے جا فرہادنے اپ کر وکی سے اپے ےشکا مار کیا کیب کا ایک ئتخو نے اورد راف جئم افت ہےہا نکی زیادو تر وضاحتکرتاہے۔ا شح رش : مع کیم ہواگرمت رکآ زرل ا ب بھی ورنحت طورےآلی ہے پاپ لعف (اہلك7-صہ) طور' 'خودای کغع ہے جوایک درخت ہے اوردامتان موق سے وابسۃ ہے ساس کے ساتھ درخ تکالفظ آکرا میں زیادہماکید اہول ے۔- 0 ”اس طیرنے انی زھدگی کے پرپیلوکشاعراتہدینرداشارے سے بدل دیاہے۔.... رادرب میس اسا یرک ایت پھ انی ف رانا ت موجود ہیں اوراسلو ہکوہ ناویا ری شاعرئی کے صلی عناص می شارکیاجاجاے''(۶۳) اس شعرش: کب کچھ رےاسدب ہاےققع پزہاں؟ جاب ان یاتگی اےسائ کڑس (زاابءاع)

۲

ایک حی جک می ' وڈ 'رھئی دا جع سے اوی شی باغ ےط ساقی “'خوداپے طور کو ا خی شی نکی کے ات ہوک رای چنا تاہے اود نتر تہ کی طرف اشاردے- عاطودبر ای لع سے دوسرے افاطیی وابست ہوتے میں جوا داڑن کی وعہ سے خو دیع جاے ہیں .اس صورت می بی الفاظ ا لا کے لے ایک عف تکی حیثیت رکتے ہیں یا خودان کے لے ین کا دوج ہوا ہے۔ لٹ کے۔اتھخقلف الفاط ب3ہجل :ہہ سار بان ہوغیرہ وایست ہیں ساب بیشعرطاحظ فا ےک ے۔ تصفت ”ما یش“ اک را نین کامطلب پوداکرتی ہے: اس کے پھ ریشم ناک یکیتر ےج کا یل نشیس پاو ں کا ھا گے فص ۹۰۰۳) من رجر یل ویشع ہیں جن میں“ تیاور سلیرا “کات ہیں ٹیس کے ات نول نول رشتء یوار زضشت واسۃ ہیں اورل اع کے اتی مہہ تم مورک وین ہا سے الفاط ان کے ساد افاظ ہیں'شت'اور امت“ جقود یہاش کی یت رت ہیں۔ پیش میں خااب رش تک لے پچ تی“ استعا لکرکے ہی ھا جا ےک راس سے عام سا دشت مرا یل ہےەنہ وشن نی ہے دوسرے شع ری زط نتم“ تع" سلرائ'' کے ات ھک را کا رح بڑھا جاہے جس سےا کاخاتم مردلیا جات ہے۔

قیامت ےکی نل کادش بن خ لآنا تجب سے وہلولا: یو جیا ہوتاہے زان ضش؟“' زۓاپ۲۸) خاقم دس سلیمائع سے ہوں قائ ظز خت تنا دوجو اتد سےکھووے جک (۶ك۸۷۴۷۰۸۰٥)‏

تھی ایک کیب مس بظاہرای کش اتی ہے بن اس کے ساتھ جوا ےہ دو ا ہا پا تا ادر اک اورع کی ناخ ج یکرت ہے عا طور برای زاکی ب'”اطافہ'' یصورت مج ںآ ہیں۔

ایا راکیب جن ایک ئن اوددم رن سے وابست لف ہے اورشا کی مرادائ: سے ہولی ےاضاقہ تع ہیں جس می ایک لفط ماف اود رامضاف الیہہوتا ہے۔ یہاں زیادو تل ایک علام تک سیت تی سے اورشا ایک اف پاخصوصی تکوھنے کے لے سے فاندواٹھاجاے:

ظض2

”یض اضای دی شی ہیں را یف نیٹ فو ن۷ا طرے اوردوسرے کہا اضانے ٹس ایک داستا نکی طرف اشارہ ہے۔(علات اضافہدہ اضافہ ہے جس می مشیہ بمفاف اورعلامت مقاف الی۔×)''(۳۳) آب کیمبیر مجنوں پچنم ککنیاں ہتارج سلیراںء جاسم جہشید چاو خخخب:داان جش رھ سامریا:طاتیٴ کسرئی بھی رقراں متا نیل مب وکیا وخی رہ اضاق زی ہیں جن شس ایک لفظاپی مرک کے ذر یچ مم رذن میاہے۔اضاقتحی بی زی وجلیجات: اساطی کی فوعیت تی ہیں کیو نک جار وداعات او پیل رون ہونے مر شضیات کا تد ہے .ای کےکار موں بکالوں اون کاموں ےلات وجو دی شک یں دہ ایک مال کر ب نک پردوورٹش پان زد ہوتے ہیں۔ یسا اسا طی کو انان وحارںن کے ہرپبلو این ککا ج ھتاہ او رجات مل ا سکااہم حصجاتاے۔ ”قریمآدی کے نرہب وھلراور جہان نی سے کچھ صے اساطی کی اشکل میں ہمارے پان رہ جھے ہیں۔.....فازی روا ایب میں اراطیر ےتا فو بی حرک دی تلعات کے پارے' می گے"( ۴) لم با نکی دورکی منحت''استھار؛ہے۔برٹی استمار ےکی دضاحت مل کچ یں : سی کیو دسر چت ترک ری ےکواستھار کچ ہیں۔جےے: ےچ پگ گا وضررسے نہ گا چوسے جب بٹائ یسا نے ڈیا ال سائیوں سے مراوزلخوں کے اگ ہی یں سانچوں سے مشاہہت در ےکر استھارہ کیاہے۔اگر چڈسنا سان پبچھوکاکام ہکن جب زاخو ںکوساپ فرت کرلیاگیا تا کے رام لوازم لین ڈسناءئ لکھاناءزہ رچڑھناءسیاحی اور پککا بی ای کے سماتھھ ہول گے۔'(مم۸) او پک درج شدوتتریف می *'مشابہت' کالفظ اس با تکاشموت ہک استھارۂ او تی کی یا اک بی لی خیاہت“ ہے۔اس فرقی سےکہتشیہی اس شباہ تک یز شر ادراستمارے مس ا ےو جانن'“ کچ ہیں بت مرکبات استار ےکی صنحعت میں استعال ہوتے ہیں ہم ن ہش یگ لکیامشثال یہک صورت شش

۲

دکیاپے؛اب بیجم ملاظ ےد ےن گل تج یکرٹ سکومرے اپنا پچ شرگنن س موںمزآیياضرکذع

(سراءرق۱ء۳۹۷۴) ات گی“ اکر چرخ وققی رعرکب ہے ئن اس شی دہ استمارہ ہے ءکیو ںکہسودانےحبو بکو ہو و 9 ت بی 'کہاہے انیو بک ذکریھی شع میس ہواہے۔اس نےحیوب اورگی سر نس رما بت نگای ہ ےکم دووں میں خوبصورتی ہے کیو ںکگی رصن مم سارے پچولو ںکاسردارہے۔ ایک اورشال ے: دکک چاو تا ںکا ےکبتق پفلق - سم سکویں بھی برا کفکیرنسلاں ڈدے ( تی۵ ۶۳) لعف ی نےحبو بکی ٹھوڑ یکو اہ زنفدان ےت یی ہے شعرمیس مشبہ کے بچاے مستعار تم وجودے+ ا وجودی شآئی ہے راع ہ ےک استعار ےک گنا اقسام ہیں۔ان کے بارے جں احدنڑارکتے ہیں: استار کی دیں ہیں ۔ا:استھارہ مض :جس می مشبرمحزوف اورمشی گا ذکرہوتا ہے ۴: استعارہ کی :جس مس تحییہ کے ارکاں سے صرف می کا ذکرہوتا ہے۔ یہال استارے ش تی لازم ہے جو رقریندمشبہ بر کےلدازم ٹل سے ہوتاے۔ متا ارست روزگاز“ یس روزگارکوا نان سےتشیہدیگئ ہےءاورمشیہ بلق انان محذوف ےءاورصت اضسانع کے اعضاشس سے با ہے۔'(۷م) بی رح جات می بھی صتعت'' استوار و“ موجورہے ظا حضرت تقوب کیا باے لی رکتعال یا لیر ات کجڑیں: ےکی مک رادم پرعا ںکاحلوجرتا ارک کی تیرے نا ک لود ہگن (مرنء,۷۱6ش٢۰٣)‏ دومرا شع ملاحظہف رما ےکہ درد نے ”یس ف' کو استارے کے طور رحیوب کے لیے برتاہے۔حفرت بیس ضسن می مشپور ہیں یوب مم بھی صن ہے ای لنرک خول کی وعد سے دددنے ذیی شعرم پحبو بک براو

۲۹

راست لیس فکھاے: یر یپھی طرف بھی1 جامرے بینف . - بڈھ ار مل بھی خریدا ہو ں جوا (ررہء۳۵٣)‏ لبیات جس استمارہ بنانے سے ہیا شا رکا جدیدی تک مرا اہے۔اس نیج پک کے ےک کول ترکی ب تیہ ہے پا استعارہ :یں چابےکہ پاش رپ کر اود اس ترکیب کا رشن شعرکے دومرے الفاظ سے کر یھیں۔ جب مرکبات استھار ےکی صنعت م اتال ہو ہیں بشع صن زیاد بدستاے ٗی کا ارب کے سیفن پاروںخال طورپرشاعرئی می صورخا لک اہی تکوسب سے زیادومنعت''استھار ہی پر موق فکرتے ہیں ۔(۴عہ) علم جیا نکی تیسریی صورت موا مکل ہے جازم رل کی خقلف اقسام ہوتی ہیں جا زمرل میں معالی وی اور بچازی می تل تیینٹی ہوتا۔ اس عنحعت کے بارے می نم ان کے ہیں: جوافظسواے معانی موضوم لہ کے اونی می تل بواوردہا لکول ایا رید پیا جائۓ جوامل مال مراد نے سےنقاطبکوروک دے اوران دوفوں مھا مکل علا تہ سواے علاقہتشیی کے وہ ا سک مازمرکل کچ ہیں اورج علق ما زمرل ل١‏ ورمانی معانی :ایق اورسعانی عیازی کے ×ت۔''(۸٥)‏ ا شعری ناویا زس ل تلق کے : آفوکارکیاپے اسے سا نےخواب بوسکا ضط نآ سے ےکو رکا (1آئ,6اص۷۵) نشی نے حطر تآد مھا جس سے مرادعام اسان سے جواب جنت سےمردم سے ساب گگا اسان اچ آپ الو رک گا بر ےلڑ ے اتفاد ےک علاح تل رگتا- اںشریں: راک نار گی :پگ ایک رارف :.- راک دشت جن بین شتنظر ”ماخ میٹ“ کوہ جو ایک ت کیب ہے ؛ ازم کل کے ہی ںکساخرشرا بک مج جیشل استعال ہواہے اورال مم شراب

۲

سب اوریشل سیب ے۔ علم یا ن کا نرک ج کنالے ہے ۔کنا ےش تق ریف پپسیدعاید ن ےکا ےک اکر مان“ فوی اوازی مم رت قتتیہ بط لبق روم پیدا ہو ں تناک شل پیداہوثی ہے۔(۴۹)اےے مرکبات شاعریی مس پائے جاتے ہیں ا ودشا حر الن؛ سےآساں پان یلت ہے رٹ کنا ےکی دضاح تک کے متا ھی دتتے ہیں:

”کنا یلخت یس پپشیدہ با تکوکچے ہیں مک نم با نکا اصطلاج می سکاب دہ لفظ ے

جس ک تی معی مرادنہ ہو مان تی معقھی مرارلے ایس خلا چک پرددے پغزے ہیں تو اے پردڈ٘یس ‏ ایک ی کیاک ہگ چکگ یباں ہوں ے

می) چا کگرییاں کےمعم ےگ یں دالے کے ہیں اوداس لغ کے یق معی عاشن کے ہیئکن اس ک شی مع بھی مراد لے جات ہیں۔''(۵۰) اس شم یی“ خورشی راپ با م لی تکیب ہے جس می عحصی ”کنا تی موجودہے۔ بی کی ب''موت تقر یب نس ےکاوے۔ چک ید بارش کرس ال خورشیراپ ہام جا رگ۷ (آتٰ۰م۸۲۷) پچ رکنا بصرف ایک می انتک محدوزٹیس ہوتا بن بیعنعت اکر راکیب ش ججد پان ہے اور یت اکب گے زیاد ایب پشقل یں لیا تچ یکنا کےطورپ اتال ہہوٹی ہیں ۔ا شع رٹل: صش دوجوم رخ یاددلاج ہے جھ سیق سور) واغجربڑھا اہ بج (غاضصم۴٣۷:)‏ ”سور) دافم رشع ہے جوخواہش پودیی ہون ےکاکناہہ ہے۔ بی سورہت رآلن پک ہے اورال کےلٹوی مع ہے کامیالی شا کاسور) دا ریہ کناہہ ہے وی درو رکا حاصل ہونا- جم نےعلم بیان یش تر کیب کےکردارکا جا زولیا۔ہشاع رف نی ں تک ”کنفانمی سکرتا۔ شاع انی مار تکوائ و قت زیادومظر عام پرلاناہے جب تراکی بکا رشن شعرکے دوسرے الفاظ سے قائ مکرتاہے۔ ای رع اپنن ٹل

وو

صن دبا لکوڈھاقاے۔ ین معائی سے زیاد ظا ر تلق سے یی نا فی اور برق معنئی, ج پت ق کلم دی سے ہوتاہے کا ا ئزو داع طور یلم بر ہی میں لیا جاجا ےلان ہر کا پیل عم جیان کے مطاق جائزہ لاج ہے نج کی دضاحت اودا کا چا چتاعم بی کے باڑے می ہوا ہے پچ رگی_علم جیا ن کا سہاراب ےک رشع مس تق خال اور ختققی کے ددمیان لی نا ہے۔اس ام او رت کا مطل ببھنا ضروری ہے برع گا ایک ال روایت ہوتی ہے جوتا رم۲ من رکی حیفیت رعتی ہے ۔ جب دوش ی1ی ہے فو شاعرکی کےمسنات کے مطاب؛ جایے کے لے برا عم بد کے سپردہوتا کیو ںک اگ چشاع اتی بات کے مطابقی ای مش ترک تصوصی تک ونظر رکا لیکن ”کٹزٹج یں پمضپوم میں اسقدال ہوتی ہے یلم بیع کا مطلب ہے: عم بدف لم ہے جس کے ذریےحسنات کلام یاخول پا ےش کےکواکف دریاقت سے جات ہیں ۔ ا پعل مک مقصمد ومنصب ہہ ےک کلام جس عتاصر ما کیا نشا نی کرے۔'(۵) عل بر چک مننتں :ماما اط ہنیس ایہم وغیریشقنل ہے بھی ایک شعرم ایک سے زی ۃیعات موجودہو لی ہیں اوراس وقتتلمججات کے درمیان ایک رشع ہوتا ہے شلا: اےحیدرن وب مات چشےخحنرخش میانی ہے( ول ۲۹۵) ندب حیات :شر ضف کے درمیان ایک رشنہ ہے اودبرتوں ای ککھانی سےھتحلق ہیں ۔ اس شعریں: پل تیشہمارتے ضس روکو ا ٹیر سی دن تی دکھوتے مفت انا ہو ےگُرفربادہم (ان:۱۵۷۶6) رد شی ری :فربادایک یکانی کےکردارہیں ۔بھ بھی ایک شع رم سفق فکھایوں اور داقعات سےےتحتی تلمیوا تکا استعال ہوا ہے لف ہونے کے اکتاناب یس ایک ترک خصوصیت پائی جائی ہے اورک رش تائرے: ودی نہب ہے اپنائھی جوکیس وو وک نکاھا را اف زا ےکب بعطا مین نے بدع تک ( ء6 )٣۰۱۷‏ وزونھگً سے چاو یقت یتال فروں 0ر روندری تدداراے

ارتا

(گر۲ص۲۷) پپ شع میں و قیس کوک" فکرانو ںکو یا نکرتے ہیں بن ان دینوں شی سےتعلق ایک می تق ے۔دفوں نے اپے ارم تال کا مظاہرہ کیا دصرے شعر* فریدوں اعد و ”درا خللف ادوارٹش پادشاہ وجمران رہ ہیں۔ان سب کے پا جاہ وتشم تھی ۔اکبردنیاسے ب اتی سے میا نکا ا نجمججات کے سسارے سے انارک رتاے- بیط جات ےشع ری اعت مرلعا اط“ پداہوتی ہے شاف کے ہاں:

”نب مراما نشی“ ا سک اسب“ او تق“ اوز*عتزاف“ ارز طفیق“ کے کے ہیں ملینی ای الفاطاستعا لکرنا جن کےمت یآ لی میں ایک دوسرے کے ساتدہ سوا ےاسیت تشادء مسبت رکھت ہیں ''(۵۳) اب ؟هم تراکی بک مال جن کرت ہیں: اڑٹیا ںگک!اےم بقل قرف/ ”حدم ظا (کراب×جادے زناابص١٥)‏ جااب نے خوبصورت تکیب'”جغ خم راب“ سے جو خلا ایجادکی ہے دہ لاجواب ہے۔ ا شعرش

سی ؟' حراب یس مراعا اط کی عنحت موجد ہے یو ایک می سوج سے لت ہیں- عم یچ ایک ارح ضس 'ہے ۔الفاط کےحروف واوزان کے مطا کک سام ہیں (یہاں اقسا مکی وضاح تک کیک نہیں ہے )نیس ےشعرشس ننس موسقیت پیداہوتی ہے۔اس شحرش:

دوہ جھ ہیں جارچ ے واقف تای ! فرق باوآودبارعادش(خیف۷2) دو راکیب وآ او باوعاؤ اتال ہوقی ہیں ددوفوں راکیب میس“ باؤ”مشترک ہے۔اس می گرار کی عنعت ہے 7ء او وی صضح تنس موجودے_

ھشجنیس یا چنا کا یمطلب ہ کلام ٹس دوا لیے لف لے ای جزتخط جس ایک جیے ہوں ہگران کےسع یمقلف ہوں ۔'(۵۳) مو زنل شع رے پیاکسرے می ”ام اوزدصرےمعرے عامج شی ہے ؛ آ ‏ ہیںء دوفو شس

۳٣

منع ینس پال جال ے: ہز جااب کے اے پہکا نو ہز اگردیوےائیں کے پتھوسوں بج جام جم کر (رلٰص١٤)‏ لم بدا اک جزمنعت/ض یلیل ےج کا وضناحی شر ہر طر کرت یں : ”فو می علت با نکرن ےکا خو شی جدرت ۔اصطلا می بیمطلب ہ ےکی پچز کے بقو کے وا ےکی ایی علت بی نکی جائۓ جودئی تہ ہوبگ اس مکی شاعراتہ یرت وززاکت ٹل ظریگی جاۓ۔''(٥۵)‏ ار ضور: اڈ ہے ناک ارب شاپ ججاں ش .مم ک اود سے بی ناک دن ئا رہن ا ”اک خیارولی ومک دا اي قہہیں۔ یمم سے میں ایک عا ہی بات ہو جک میشہ یں اڑل یسر ےم ےم شا یبا غادل سے ید ےشکا کین تادل سے اڑئی ہے جو قں سے ا لک طرف یٹس ہوئی ہے اس تکیب سے صندت صن لی“ بھی پداہرل ہے۔ ا شمرمی: پل دل اپ بارپقران ہیں کیچ ہیں سب عیرقریا ںآ نے (ایٌءئ۷ صا ل۳د) دیمرےمصرے میں”عیدقیاں نت ہے۔ ان کے علادودہ پیل مصرے کے لے متس ن الیل بھی بی ہے پیل شاعرکیوب پقریان بوجا ےکا با تکرتاہے اود دوسرے مصرھے جں ے ربخ لکنا ب/آت ”حز تیں'ے۔ لم بر کے دوری مائع :یہام اوڈ الف پش بھی شاعئی سکیس نکاباعث میں ۔ان من ئک شی بے ہیں: ”یہام سےف متی وم ہی ڈالناہے۔ یعنعت ا ط را رہ ےک ام لکول لیا

م۲۴

لف لایاجاۓ جس سے سامح تھوڑی دبے کے واسلے دم میس پڑجاۓ با ٛس کے سس ول نے خخیہر کے ہہوں۔ابیے لف کےممو] دم ہدتے میں :ایک تقرجب ؛ دوسرڑے بی۔.....اف نش رس یلفشیمتی لپن اور چھیلانے کے ہیں ۔اصطلاح میں بیمطلب ہ کہ پیل چچد چزیں خواوشل مل طورب راک ترحیب سے بیا نک جائیں 2ج یکو لف کے ہیں ) اس کے بعد دتی میں با ان سے منسوبات ای ترحیب سے یادوسر ترحیب سے پان سی جانمیں (ا افش رکچ میں )۔''(٥۵)‏ ان دوفوں منائ م رجات وتر اک ب اک یاکردارہے؟ اس سوا لک جواب آھی ای از لے وقت ہم رگد بھی تر کیب کے الفاظ مم سو لیاط سے ہ مآ گی ہوتی ہے باالفاظہہم وژن ہوتے ہیں ياان می سک رارتریف ول ہے پان سےآ خرئی دوروف ایک بیسے ہوتے ہی بھی راکیب کے ائدہ مآ گی کے علادہ مار ےش یں ہم آئچگیپیلی ہوتی ےجس مم تراکی بھی شال ہیں۔ یہاں شع رک خی دوتی ہوتی ہے شا : فردامان مان سے پک چا ین ا آضو کزا] اکر پچ سے1نھموں لک اتل با (ہ۸۰۸۰٥)‏ تکیب'' ان مڑگان مس دو دابان او گان ہیں۔ دولوں الفاظکاوزان ایک جاےءدید میس ایک بج یآپک ہےء دیو یش“ ان یگرارہول ہے ساتحدجی پور ےشع میس ایک ا سی گرارہوری ے اور شع رم ایک انی ںکیفیت پیداہوتی ہے ۔ شاعرکو ایک طرف شع می سک تہ ہوقی ہے ہدرک طرف وہ تراکیب بیانے کے لے ایےالفاظ کا اتا بکرتاہے جن سے تحص وی تکفوظارہے۔بیشا عرکاکالی ہے جوال فا پر بدا اتر گے ا بمیعاتکا میتی مم کردا دک : ے ہوابھود لکیابشت یم سو رای کآ ویو طول لیک چلنا جودیھاء سکیل سیزمتا یکا (رل٥٥)‏ تی طول" سےآخری ' اور اتی الفاظ باہو پناہدکھاہمعالی رکا کے آخر یی حرف ا“ سے شع کا نگ بڑھایاگیاے-

۲|

صنعت' لع او راکیب“ ےکی خوییاں شعرٹش پیداہوتی یں کی خو ید کا کر وا۔ اس سے ال بات کا شثوت ممناہ ےک شاع کے پا کافی معلومات ہوٹی چائیں ءاور انی معلوما تک انہارکرنے کا ط ربق کا ری جانا جا پے۔- شا ع رک ایک خ لی ہہ ہ ےک راس شس خیال افروزیکاحضرلے نحت' لی کا جھی یہ ےکا سے شاع رکا خال جنری پہ پچتاہے ‏ اس کے خیال مش ری تی ہے سے شاع رکاضیالہ ج کی ڑگ پیا ہواتاءا کا اترک رسب سے اوپردالی ٹپرک کرت ہے ؛ الہ یا بات س ےگ واستۃ ہ ےک شا را منعت کے اسقوال م نی اعقیط نے عابدکا خیل اف وی کے جوانے ے بین ے: “”خال افروزی شع رکی دومنحت خائ ہے جس سےکام نےکر شا عنتتی کے الفاظ بھی ا نکی صوتی ہماچگی سے ہبھی مھنویی عطاموں سےببھی دونوں کے ازع سے بھی ائائیکییات سے الگ دایل پک رتا ےکہ جوستائیالفاظ سے میں ہوتے :ا نکی جھل کبھی الفاظ کے پان سے ائھرنی ہوک دکھائی دی ہے...... یسوی درنصوراورتشال درتشال کاخیال ہے۔ ام تشالوں اونقصوبرو لک رک بکیفیات کے ذریچ اوران کے جلازمو لک رذ سے تاری اچ ذوق لیم راستندا یی اورصلاحیت فطرٹ کی رجمائی ہش ا نکی منلو ںکی طرف یل پتاہے جو ہیں....خیال افو زی میٹ کے استوا لکویت ایت عامصل ہے۔'(۵۷) قڑ اہ مت ستکواہرامی مق یش کا داد ےگویا نمض نشق : ول.٭م) اس شحرٛی جن اہلیے الفاظ ہیں جن می معانی کے اعقبارے رپا ہے یت کسی ارائ شی وش اور دی جعشق* ان میں“ابرائیم تع ہے حضرت ابرائی کے ساتھ جوقرآلی اک م لکنا اور واقات داع ہیں وہ شاعرکی ےیل یش پیل سے موجود ہے۔ اتا نے ان سب وا قیات او رجقزا تا ایک بی مشزل خحصویت پعالی ہے اور دہ ہے ال سےححخرت ابرائی اس پیا اقبال ”عمش کاکما لی سچھانے کے لی ابرائی کیا ٹن یکا کرت ہے۔افظ بش“ اکر چرمعانی کے حوانے سےیشتی کےخلاف ہے بین شا عمش کواورفروخ دیے کے لے اس لف وی ا ا رکرد اہے۔ہم د یھت ہی ںکہالفا ظ2 داع ہیں اوداس کے سات بھی ای کان ی کک لکر

۳۱

ہمارے سان ہے سا عراپنی مہارت سے الفاظ کے درمیان اییاربا قائم رتا ےککہ تار کواکیا رشن بے سو چنا ہنا سے جنن لیا تق رآ ہیں رای حی خیال افر دز کک یکفیت بڑ جا ۓگا- جس طر خیال افروز کی اییاد می لجا تگاکردار پاٹ ایت ہوا ہےء ای طر تر ْکی بکھی شع کی ال خی میس ڈٹل انان ہیں ہم یہاں ت راکیب کے جوانے سے خیال افردز یکا ایک اورتریف یکرت ہیں : ”خال افر وزی ایک رام رارصفت ےکر اس کے رموزوداص تی تا غکویھی معلوم ٹیں ہوتے.... بل روز شعکی دوصغنب نام ہے جس سےکام ن ےکرشا رق کے الفاظط مج بھی ا نکی صوقی ۹ مآ گی ےبھی ان کے موی رپا ےمگی ان درو سے احزاع سے اوڑیسی وصرے علازوں سے ایی رر اورامالی یقت راکرد یا کہا لک دلاٹس بہت دور ک یی ہولی ہیں ۔''(ے۵) ےگل لت ول ءدودجراں حفل جوقرگی مم سے الا سو پر یٹاں گلا ج(ؤالبص۳١٠۷)‏ ذال بکا شع تر اکی بک خیال افروزی می اکا یچت ری ننمونرے۔ اب شعرکی دوسری خ ید ںکاطر فکار کرت ہیں ۔ شع رک ایک اور لی تل ای ہے ۔شاع رکا متقمد یہ ےکہ شاعر اپنے خیالا تک قموریٹی بدا جازم ںکر کیپ تن کو ہ ہد سو نااءمشائہت دای دن انل ہمد نگ کے ہیں۔(۵۸) شا رکنش کہا سو یی یس اختقماراددرمز وکنا ےگ کیفیت کے فاص طورپرغزل م۲ رکشل مار یکا اہمیت بت شدہ ہے ریلم بیان کے منائ اتعا لکر کے شع رٹ بی سن خودپیداہو جات ہے سککرانی ہش کی وضاح تکرتے ہو ےکچ ہیں : نیل ایک ایا اسلدب بیان ہے جس یں مع کا دو ہوقی ہے :ایک فارگ اوردوسری گنی نال تا جا رہل ہل ے اودہ ارک بہت گے استاریں کے وسلے سے شف ہوتی ے۔.... پان برجھ معانی دطااب یچ ہوتے ہیں ان تلق موم جرجب واخلاقی اورتار دسیاست کے ہج رنورات سے ہوا ہے..... قش لکوحقیقت داز اورتشیہ واستعارہ کے رشنتوں سے کک ہونے کے

٣ك‎

اتلم عیا نا الیک شا بھتا چا بے اورای اقبار سے اسےعلم بلاغ تکا جیا ایک جزیچھن چاہیے.... مقیل دراصل اس وقت وجودیش آلی سے جب معن فکوے ضرورت ورڈ ہوی ےکردہ اپ ددپردوتقصورات کے ف روغ کے لیے ھا ہرکی ودب اک بے افسا نکی تقیق تکی دنا آاوکرے۔'(٥۵)‏ تمشی لکی وضاحت کے بحرکرانی ؛متائ یک یتعزیف'' ود بت او رخوای دطارکی مشنوی' منطق طبر کا نار ارب یں ترحیب دارکہکی اورد وی تعنیف کے ور ذکرکرتے ہیں جن مم شی قوش جلووک ہیں اور سی ٦ی‏ بندہ وازگیسودراز کے رسال ارامہ کواردواوب می ٹیل _ارییکاا ول ناخ قراردے ہیں۔(٦٦۷)‏ ند ےئ زہا ںکیو ںکرکست کے طف تکیفائنے غردمرملہ ہے فو ال تکا (کنءوال٣)‏ او ہوانےعصرے ہیں“ عف اے خر او وچ ات رکش لکی خو لی ہے شا عرنے صف اور کو جا نپنٹی ہے اورا نکو جا نار کیصصورت میس ین کیاہے۔ ٹول ای ہی جات ان مود پراسا طی کی امیت زیادہ ہے ۔طارقی سیل نار یک ہا توں مشش تی مک کے اس عطیرکی ےکوی آھی یس شا لکرت ہیں ۔ دہ کے ہیں : 'اساطیر:پ یو ںک کھانیوں ؛ جاندرو ںکی جلاتوں ہلسم ڈھری سےکرشمساز یوں کے شی اج میان سے مین ہوتی ہیں جس میں ایک ما یی جہت موجود ہد ے۔'(۷) ما کات شعرکی صلی ضصوعیت ہے ۔اس ےش مس جا ن7ی ہے صاورشعرئی ہما نھول کے سا نے بلق ری راقی ہیںبجس کے بارے ہیک ہیں : ' حاکات کےمت کی چچ کرای حعالت اس رح اواکرنا ہ کہ ا ن ےکا قویتھوں ٹس بھرجاۓ۔'(٢٦)‏ تر کی بک اس شعرئی خصوصیت پیراکرنے یں بڑاشل ہے ۔سشال کےطود یت مم “بے جن جیز ہے کی بے جان ےکوزندہ تے بناکرائیں وکھاتے ہیں ۔! گل“ ہبیش شماعرو کا مرکو خیال راہ ۔ پچمول حباجات یس شائل ہی

۲

ین شماعروں نے ا سکخقلف ترکیبوں لس اس رع جی کیا ےکہان سے پھو یکا مور ہماری گھصوں کے سا نے

ایر موجزن ہوتاے: خلوط ہکرت ہیں چن یش دن دیے دی بر کیٹیکگی ےگ جم جات ہیں رام ما دسر دام ریگ چختلیب..- وکلاد اٹ جچپ کےاےدام ددادگیا (اتل,حجاك٠٠)‏

یہاں شا مکی خلاقیت ا بات تحص ےکرکیں شع برای ک نظ ڈاللیے سے ان اشیا کاسیے جان ہنا نھسولں نوہ دیاگ یسل نہ ہوک یتصوعیت ال کے سا تحوصرف شاع کے خیال یش ہوکتی ہے اوتقی نیش بیامفنل بکھا۔ بھی اک ترکیب دو سے زیادہالفاظ پشل ہوقی ہیی نیا ا دامگیا اذا فی سلمل تکیوں مس ایی ہوتی ہے ج ایک ترکی بی بتاتی ہے۔خااب پیل مع رسے مت کیب“ خضائۓ خند گل ج تن الفاط تل ہے اپا شا عر یکو وثہنائی ہے اور دوسرے مھ نے می ' فراضتگا و آغوٹی داع لی یش چار الفاظ سے تزکیپ بناکرکرش یکاری یرتا : فا ند مگ ل کک وذ وق میٹ بے ہوا فراضیکا خوش داع دل ءپندآیا (ااب۷٢)‏ جات و راکیب جوئی طورپریشاعرئی می اس طود نات جس ایک رٹ یکیغیت پید اک لی یں ۔شاعران کے ذد بیج ار یکو خالا تک بن یوں پرٹھا ہے ۔ تھی سے دہ انی با تکوڑوں اسلوب سے اداکرتاہے۔ خائ ود لات یں ررتاٹ زیاد جن لیا ے بھی شا رعفرت طط ری جاودا نر رر ت کا ا ہکرت یں شا ال چاودا یکوگوائی شکراا ہیں ا سکوطتکنشتانہ بنا ہے بھی ایک ت کیب میس دو لد کے ہیں اورش عراریی کے زا نکو بیدارکرتاہے۔' بل ق2 آخ کی کیغیت کا خمابندگکرتاہے پھڑ تال “موزوں“ سے ای کگوارا پیا ہت ہے ا شا عرکی مرا دک"اے؟جقول عالی ہکن ںہو مادہ سے؟خیآب مراد لی ہے اورکیں تب زلیقا ے کواکب او رای لاب پک سے یا گل تسیاے ا اشگلیاں (۳٦)ہہاری‏ حر تک یہن شع رکے اعضادالفاظ

لع

کے راپ نے سے بجھ جا ےگ: ” چیک غزل می رئش د واشقی کیا ادا بمیشہابہام اودادھا لک تی ہوقی ہیں تی لکیتقمل نہیں ہوکتیں,س لیے رز وکتایہ کے بقیر ار ونیں لی واردائیل بیضابہام اود احا ل۷ ٣ی‏ ؛ذلّ ں۔. ۔کابچاتااددیچاتا با تآگا جائۓ :“ہم طور بی جائے۔د لکوکنایرادداہھال پند ے...استھارہ اورر زکال یگ ایال یقت سےشاع کے محدددومخاہرے مس بے پاانی دا ہدجاتی ہے۔غز کوشا رم ردکنا ےکی ایھائ قووت سےلنلول میس دہ تا خیراددد چاو یراکرنا چابتاے جومفکقی مي یں سے پیداکی جائی ہے ہ جصوتی روز ہیں ۔غخزل کے شمعرکی ررکی اورایمائ یکیفیت اس وق تل پاتی سے جب لفظ اورمحانی ۹ مآ پگ اورتقنا ےگل کے سب مطابوں کویرا کرت ہوں۔ غز لگو شع ٰض رف میں کے ذد بے جورہٹری عطاتو گا یت ھت ہیں “میں ایک اص فضا کی سیرکرادیاے۔''(۷۳) ایک :ا ایل ترد یقت جک یشعرکی خ میاں شاع رک لہ سے براہراست وااست ہیں -شا ۶بج ا لی رجاگ شعرئی رموزواختدارمعیاری بت ہوں گے ۔عالی کے ہا لی کات یف یو کی ے: ”دہ ایک الس قوت ےک رمعلوما تک ذ رہ جوجربہ ا مشاہدہ کے ذد لہ سے 3 جن یل پیل سے ہہیا ہوتاہے ہا ںکوکررتحیب د ےگ رای ک نیصور ت شش ہے او را کو الفاظ کے اہیے کش پیرہ یی جلدوکرکرتی ہے جعمول بایوں لکل سی قد راگ

بوتاے'(٦٦)‏ تلیوا کی ا نتقعیلات سے ہم ینتچجہفوالے ہی کان سےمتفلق معلومات حاصص لکرنے سے شاعرکقوت لہ بڑھ اتی ہے۔

ایک اوداہم بات جو راکیب میس پپشیدہ ہے ىہ ہ ےک رای شاع رک ففسیات کے پان مم بہت معاون بت ہوقی ہیں ۔اس سلسے می دوا رگوھو ظا رک چا میں : ایک کشا رک تر 1کیب مل زیادہو کو نکون ے القا ظکا اتال ہوا ہے۔الفاظانسان کےکو نکون سے ہل کو کی نت دی کرت ہیں ؟ شا ع کی تر اکیب موضسوی جوائنے سے

مم

کی فی ت رصتی ہیں ؟مشال کےطودپر ا شع ری : پک بوتاپین میں سے انا کاخمیر کرتاہے پردادکورشن را آرزد زنوئٹتا ریب" اپ آرزو“ رو لفاظا* راغ“ ایرٴ* آرزز“ پنفتل ہے۔ووٹوں الفاظ نثاطی ہکیفیت کے مظہرہیںیا' اذ رش ہے۔اس سے راستہ دوردورن کنظر ا ہے رز و ایی عالت ہ ےکر انان ای کے پنیررہنٹیں مکنا جوانسان' آ رز ےمروم ہے ۱ دہ بیارہے۔'' جار رز شا ع کے ا خا لک نقاند ینا کروی خوا ہش لکورشن راو ٹس پپرے ہوتے د کہہے اب می رکا یڑ شع کے : ابی نے یں مہرے جائے دا سوزدل ے دای ے پالاے دا (صہ,۷۰۹۰۷۳) سو ول سپٹ مک یکیفیت ہے۔اس سے ہم بیجسو ںکرتے ہی ںکہ یردل دکھاددددد ےجھرپہرے۔ یی تکیب شاعرک قوطی کی علو گری ہے۔یہ بات قالرد کر ےک ایک با چچ تکیبوں سے ہم سی شا پرقوطیت کااطلا ق ا کر سے بصرف شا ع رک مفیات وجذ بات ای لے اوراسی شلھرے اخ کر یت یی دورزا ریہ جےگہاسس جوانے سے ہم ترکیب اتل شع کے پورے معالی سے جو کر یھی .یہ دیھی کہ اس ترکی بک اڈ سار ےش می کیاہے؟ مال کے وی ایک شع ریش علامہ ال ترکیب'' آوموگاتی' کاامتمال کرت ہیں: جلاش ا کی فضائوں می کنیب اپنا چان تا زہمرییآومنگاجی شش ہے (اچال۳۹۵۰) جب ہم مار ےشعرکوخوب پت ہیں تہ بات دا ہوقی ےک ال آ؛' شش ایک جاودانی شبت پباد ہے اورشاعرقوطیت سے دوچا ری ہوتاہے۔اکوقان ہے ا ںآ ہوں سے ایک دا مان ےآ ۓےگا۔دوصرے ىہ با تکھی ایی کہ ےکا کیب میں 7ء کے ات اصگا ہی کلف یا ہے لع خودیھی امی کا مظبرہے۔اب میرک تراکیب' کا ردان اشک او ہش ایا شمرمی ماف اے: دنالی ہرڈگاہ ہے صدکاردان انگ پر سے ہے مم اب بی جوم دعام سے

(+مرں۷٢۵۰٥۳)‏ یرکیب خودھ یٹ مک کی ت کا اظمارنْ ہے پارےشمر گی وٹ مک یکیفیت بیلا تی ہے سمرلظ لم داع ےت مکی کیفی تک ددبالاکرتاہے ربچ تاکیب ایک خائ با تک مل ب نٹ ہیں۔شلا جب چچر ےگا تعیف میس ت کیب ا مب آے ؛ یراس جا تکااظھارکرنی ہےکہشاع یا شع رفارجقان امرد پت یکا طرف سے تکیبالڑکو ںی نعربی کے لے استعال ہوتی ہے اورامرد یتقو کا مرکو خیال ری ے- ناس کے سے عاریل پچ ہوک دولٰ ار یرد آئینہ ہے ؛پپپادے ہے زڈارلغل (سرراءم۱۰۱٢۲)‏ تلیوات سے بھی شاع کی نفسیا تک لوکیت کا پان ہولی ہے۔شاعرکس ط رح مات کا استمال کرت ہے؟نشاطیہ با قوطیت رک دال؟ شع پر مکی جات ےکی کیفیت شم می ڈالتاے؟ مال کے طو پر یں شی ری کو ےھر پدکپالی ہے می رکتاہے: ےجا ےگر بی ہے چھاں ہل کہاں :جو کہا آگ بک تردعالم وکیا جاددے پھ (ھرئ1۵۳) یہاں جکفیت' جن سے پیداہدی ہے ؛ ال س ےکھانی کا کو اود برا گناہے۔ایلی ؛جنوں ہآنگ اورتجرہ الفاطہ سے شاعرکے تما مھا لم ۹م پرطائ ہوتاہے ۔اب ای شع : میں جنو کوں پڑ اے دی خانۃ زج رگرآارے (رلزص۲۷۶) ول جو ںکوا ٹم ےآزاوکرتا ہے ج بیشہ انل کے سا دابسۃ راہے۔دلی کے ہاں بیشیالی ہےکرنشتق کےگر بر ہونے یں الف ف بھی شائلل ہے ا لک بیشرطہ کش نکی خی کے ساما بھی می رہوں۔۔الن ٹس بی سابان' مو بکادیدار یکا سے پحبو بکاالنفات ہہوکن وی ےت '' جو“ کااستعا لکیاہ ےلکن اس میس ایک نشاطیہ لھگاے۔ اب پیسوال چداہتاہ ےک راگ رتر1کیب نان ایی کام ہے رای ک قو مکی شا عی میس ایک ای یی راکیب کابار باراستعا لختلف شاعروں کے ہا کیو ں نظ رآ ہے؟ یگ رارکیا صن شع میس خو کا لاصت +ولّ ے اگ

"۴۳۴

گی؟ مل کےطود بر تر کی بت یگل ہآ وبا ںآ نٹ ہآروس ہآ وش با ہآ ئینے ول ٹج خورشی :ین مڑگاں جار انک :یٹس ہگ چادرمتاب: او نخدال تج نڑگاں :ند ۂگل ہداسن مڑگاں +خت رزہتارگل مب٤‏ خط سیب تن :یہ لی طاقی ار وٹغلٍ اشک ہی دل ہب دل اب جگر مرج ول :طاق ار دخ اقل ٣ب‏ عرا بن اقم اکس شہلاشھی تر اک بگزشتصد یو ںکا شا عری می فاص طودپبادزلیات مم پگ نی ہیں سای موال کا جواب چندباقوں پفصرہے: نکی ىہ بات ہےکرسب سے پیل ایک ترکی ب کا استعا لکون سے شاعرکے پال باہے؟ ہم میں سے اپ تق ذقیکا آغالکرتے ہیں !رج بکلی کیب شا مرکم اپن نے کہ نے :ال کے بعد دہ ایک روایت قی ہے ۔روایت تاد بکا ایک صلی جڑ سے تیر سےمتعلقیخلل فآ را موجود ہیں ۔مشالی کے طورپرڈاکٹر زی نکوب اد لی روای تکوتر قی کے منائی نکی جات ہیں مہ ترقی کے لے ان کو لا بک اد بک یدک ود برا کا تار فکراتے ہیں ۔(۹۹) دہ کے ہیں:

”جب اد بکاقلیقات ال کے متاصصراورنے وا لف نکاروں کے نراقی کے مطا بن

ہوں ق3 آہت ہآ ہن موانف ب نکر ادلی رواتول شس می اضاقکرل ہیں۔تاری

ا عری مس سوز پدوانہہ لع نی زلف ول دوانہ وظیردشی راکیب او تی رات

پپانے زہانے سے دہراگی ری ہیں اودانکاآ کل اد راتول مہ شارکیا اتا ے

ٹین شرد ہش ادیب نے ا نکی قکای۔''(د×)

شوتی ضیف تی کوشا عرکی کے انا کا اع کھت ہے مشنھی کدکی شوقی کی ای مطالختکا ذککرتا ےک

بن کاراپی متازفطرکی خحموصیات کاا لک ہے ۔استعارات شبات اود از ل کی شعرئی تماد مر شال ہوتۓے یں ھی ال کی تصادیہ رد ہیں جال کے جوجر وجود سے ا کی ان پشیندہوئی ہیں +اوداگرکو لف نکر دسرے غ نکارو ںکی پرا فی شدوتماویرشعرئی سےگزاراکرےق ہہ بات اس کے قوط اورز دا لکا یا حث ےگا (۷۸) ای کے بح رکدکئی اپنے خیالات بین کرت می ںکہ:

”اگ سیف نکارکی تاور شعریی می ستقلیدکی جھلگیاں ن (کھائ یگ ہوں ت ای مھ یکا

سے اس کےشیلات سے ال کی ردتیکیفیات کا اکشاف ہوگ'(۹٦)‏

دسرے یگ راکیب روابق 2 ہیں کن شا ۶ری مہارت ےس ا طرح اتا لکرتاہے جس سے

ایگ ناپ نویس ہھگا۔ ىیکیفیت موائیٰ ےگھی ٥تل‏ ہوکق ےاورعال سےگگا۔ اع راپ نیل سے کی تاکی بکو اتی مریجر ردایت سے ماکان شس نی چان دروم پچھوکنا یئ یہ ہ جال ہکوئی شع راس وقت ال رحب خابت ہوگاک اس م آقلی رکا رنگ جا اکن ہو پکاوکھای درے۔ لجا تک تتریف کے روے اییاککناہے اس م لکوئی جد ید یت کا رگ دلھائ ینیل دبا وہ ایک ٹن شد بل کےطود کا پپانے زہانے سے پگ تی ہیں ءپگرشا مرک خلا تک بین ان سکیس ہوگا؟ الس سوا لکاجواب یی ہک تلعات ی بھی جدیدبی تکاعنصریموجود ہے اود کت میحات کے ساتج شا عرجوالفاظ وا تکرتاہےء ددی ا لک غلاقیت کے ارامہ ہوں گے لینی شاع ۰٠ل‏ عات اذدالفاظ کے ددمیان خی وجشبہ پیاکرے-۔ جی ےکہ پیل ذکرہواء راکیب اتی تار کے لی فک تتار فگھ کرائی ہیں اورآھی سےبئی لسانی میں کے پارے رم ہوتاہے مق یں معانی اور سائی مت اکی بک تدییو کا وج بات ہمارے ساتئے سے را سے کھولی سکی ان جبرییوں می ضردر رشن ہدگا۔ بی زشت ثقات ءز با نکی تز تی معاشر ےکا صور مت عالی اور لوگو نگ متاشی ضردریات اورخیالا تک نشا ند یکرتاے: ”اگ دو تن سسل صد یو ںکا اد بیز با ن کا ایک دوسرے کے مات مواز کیا جاۓے پان کے شقل اجزاءاصطلا حات ہ الفاظہ اوران کے اتال متراکیب کے موا تلقات اورا نکی کے اندانز کے لباظ سے ان کے ددرمیان پورےطو ری مطابقت ٹیں پائی جا کن اگران کت گی راب جائزولیا جا زان سے تلق تد کا مضبد تلق جات ہڑگا۔(٤ۓ)‏ قد بک رشدیمو کے ل ےتیل اورجا گی درکارہے۔شاعرای ضرورت کے تحت اپ ذوتی کے مطابق ‏ ت کیب بنان کیرش کرتاے۔ ب انی ا یاومنائ کے لے مرافام با تا او یھی شاعراپے خیالات اس دیہش کے کے لے اٹیل سےئئ تر ای کون قکرتاہے: ”ام ودپ نی تراکی بکینفلیق ہش دووجورات ددکارہیں: کی دنل ننس قربان و ہقالب وشل بنا ےکی طرف شاع رکا شدیدمیلان ہے۔ فازری شعرایش خاقالی ظا ئا

ه۳"

کی راکیب ایم مم شائل ہیں۔ اع انی ارت کے اظہار کے لین تراکیب جنان کا اشوق رکتاہے۔ دوس ری رٹیل میی شا عرتککرءادراک واصما ںکا: ناک تر ایب بنانے پرییود وت ہے۔ائ تم کے لف ردی *حافظ :سد رھت 5 گیا مشالی دی دی چانق ہے (ع)

میا شا عیی می مہوات کے استالی کے چھ مقاصد با نکرتے ہیں :: شا عرییکیاخ رو رفعت د بنا یا شعریی زہا نکو پراکرنا۔:اغراق ۳٣‏ :جارینی داقیا تکااشاز۴:ایپاز ۵ رمتیآفرتی ۷ا :تشیل ورعی زبا نکایق_(2۴)

ک و موں کے اوب جش راکیب کے اسقمال شدہالفا ظط نت نی زا نتک محدوڈٹیش ہیں کی پور کیپ ای زبانع ےب مل ہے اوراگی ایک ففظ کی با نکااود دو ایک اوران سے لیگ اہے۔ نمائ طود پرفادکا شا عریی یس ع رپ الفاظ اور اردوشاعرئی مس ہندئی امرب اور فاری کے الفا کرت سے دکھائی دی ہیں سکیاخا ما ہے اخ یا؟ دووں ہوک ہیں۔ائی اس وقت ہوگی جب الفاظطعام لوگوں کے لے پا اشن یگیں۔ دوخ یکا اک ہوگا جب راکیب بی اش الفا ظط ال زبان می اپقی ایی کہ پاتے ہیں ج نکوقاری اش ی یں ابا حم کر اور تار یکو ےکم ان الفاظط کے معائی گید حاصل ہو۔ارسطواس ش رط کے علادہ ایک اورشرطھی لازق گت ہیں:

”اکر بیانہالفاظ سے ترکیب ہنانا وق روہ الفاظ اتا لکرنا چا گیل اود دوسرے ہے سک تل الفاطادثی در ہے کے ہوں۔''(2۳) مسعودسعدرسلران ؛امان کےنصھا وش ای صف مآ نا ہے ۔ا ںکوت راکیب کے تناسب پیا پور قزدت حعام تھی ۔ وین شبات اورتاز ‏ از و ر کی بکواستعال ہی لاج تھا۔(٤2)‏

ج بای شع تقد ہولی ہے روص شع کو کنا ہے۔ شا کے ہفط مم ایک دنیاے خیال نع ہے ج سک قرکرن اد اعا نکر تقیرگا رکا ذمہ دای ہے رشن مارنلیق کے لے ان نچوڈکر اس می ان سواہے سب فون می شاعریی اییافن ہے ج سک شاع رنہ قبت ڈیاسکت ہے اورنہ ا ںکوکوئی ادعاہوتاہے۔نقا دی تحقیدرمش اس وقت جنگ یآ ےکی جب ووشاع کےا نکی ہن یکوچ پا ؛ا کو بی لم لا ے۔ بقول ابا للا قاا:

”شع خو ہن مک رصر فکرتاہے تو خوان کی قیت اور سکوصر فکرن ےکی معتوی بھی

"۳

تقیر کے بی نظ فی چاہے:اگرایائیں ہے تحقیر می سکوئی زکئ یگ ضردرباق رہ جئگی۔''(٥ھ)‏ لفقلوں ,ت راکیب لوا تکا جا تزہ بہت جیدگی سے لیتاچا ہے ۔ایک ایک تکیب پرنظڈ انی چا یہو ںکہ ایک ایی تکیب پاش مس می مان ایا وکرنے سے شع کے ابدا کی چان ہوگی۔ کی مجر سے عام سے کشا عریی از بن ےگ ؛خائ طورپراگرشا عکوئی لکل اٹ رن تکیب :نا یا چیک انی تک بےکوش انداز ومنے ا ط رر یا نکر ےکہ نیش ہوانقا ایک کو نے معنوں یں استعا لکرے۔ پقول عالی: ” اکر چہ دس میں فی ک نمی ںکہجس طرح شحریش ججت پیداکر لی ادربمیشہ ۓ اوراچھوتے مضراشن پٹ آ زا یکرنی شا ککمالی ہے٠‏ ای طرع ایک مضمو نکوتلف پایوں می اورتعدداسلوبوں مس با نکرنا حیکمالی شاعری یش داٹل ہے۔''(۵ع) شاعرئی کے ہرم ضوع می الفاظ کی خیال کےئورم سکھو مت ہیں یلم معالی میس بخط ےکفامعخی تارف ہوتے ہیں ۔ می موضووات کے مطابق ضصعیان ہوتے ہیں ۔فلسفیانہ شا عرکیء عاشقات شا ع رکا اود ھا فاضہ شاع رک ٹل الفاظ ھی موضووات کے مطا لبق اسقعال ہوتے ہیں ءا ل کسی شاع کی راکیب ول جوا تک جائزہ لیے کے لیے سے وی ہ ےکہ شا عرئ یک نذعی تکوبجھی پان جائۓے۔آو ینہ بیانہہتار:چے تم ؛غاءدل اتی بشراب بشق اگ رکعبہ پل کنتان جحراب :مرش مو دے؛ے خاشرپنل و غیرہ یسے الفاظ ا شم کے ہیں جن سے جا وگ تراکیب شع کے مضو کی جیاد بر لائی جائی ہیں تر کی بجی تجلعا تک ہرک ہتاری جیا رٹکیا ہو یا ردایق؛ ان سے مطلب الا شاعر ک ےط رزخیا لک ناد کن ہے :جاک چو لٹ :صوفیکی اصطلاج میں مرش رکوساق اورد لکوجام کچ ہیں۔(ھ) وب ٹیش ت راکیب میا ت کا مقام تا ہم ےکآ کی تاج شاعردں نے ادب مس خائ جلہ پا ہے اورا نکی بچپان می خومیوں سے ہوقی ہے۔نثال کے طورفا ری شاعری کے جوائے سے اشرف می یھو ںک بنا پھوشا رو ںکومالوں کے ساتھ تا زارد نے ہیں : ”فا ئی پیٹ ہیں جس نے ترکیبوں ہس جس ادرکلام مس زورہ ند اورشان د

لس

شوکلت پوداکی.۔.... فی نے سیٹروں نی ترکیہیں اوداستارے پداسیے ہیں جن سے حویت اونگ کے علاوڈٹس مضمون پرخائ اش پڑجاے: کی اخریغیس نبرفلجزہ رگ لقن الہام فلط وگ مرا ٹیر نیناپپرل ابرا الفاظ 1 ترکیب اورفدرت بن کی ش رلجت کا اولوالھزم ینہ رہے۔ ا نے سیٹروں مۓ الفا اورنی تکییں ایھا وی : از فی درد لآمائ رید را دیمح زیرپازوگ نا آزمورورا مان رود وکی کیب الک خی ہے''(عد) شیا عرکی یم تلرحات وتراکی بک ابی ت فی اور موضسوئی ھوانے سے وائع ہوگی ۔ خی دوقلوں میں ا کا تفلی جاقزولیا جا ےگا۔ بقولڈی یک دکی: ”شا ع ری ایک ایاواتنہ ہے جوز ان شس روما ہوتاہے۔....ابیاحل ہے جس کے ذربیے سے ددزمرہدعاس مکی زبان اورشعرکی ز با نکا خر فسوی ہوا ۔''(۸ء) امیر ا بات وتراکیپ کے جاکڑے سے یی ام اودادی بک زبا نکافرق ہو لی سے غاب تکرحیل گے اور یں اکا شع رای نآفر بھی اہر ہو جا ۓےگا۔

خ"

مالہچات ا۔ارسلوے ایلی ٹگگ؛٣ض۱ك٣‏ ۲۔اصوب ٣۳‏ ۔ مان درم رفارکی :ش۱ ۔یمبو آفاق نغزل فاری :ل۰٣‏ ۵۔اررظزل لش ۳۴۸۔۳۵۰ ۷۔سیدبداللہادب ۱۵۴-۱۵۲۷ ے۔ارسلوے ایلی ٹگگ :گ۳۳۹ ۸ ۔ ھت شرب نہ ۹ ہفرا قگورکپوری:اردغز لگوئٗ ۸۱۰۴۱۷ ٭ا۔ارسلوے ایلی تک :الیل ۱۳۹ اہر گے ۴۔ بولون شع یی بشمولہ الو سے ایلی ٹگک؛ ۴۷۴۶ ایی کر عورخال ۲٢۳‏ ۳۔ عابیگی عابدہ اردوغرزل کے علام ورموزہ مقالمشمولت مقالات عای ۴۳:۳۷ ۵ .گنی ءارد نوا ت داصطلا جات :۱۳ ا شی شع رام رؾابج ۸۸ ”ہنع بی مے ےا کاشفی مترداری بدا الا شال من الاشما رگ۱١۱‏ ۸ انی ء سا جد اللہ ٹر نگ اصطلا حا ت علوم یی ۓ۱۳ء ۱۳۸ ۹ا یم ایب ففصا حت :ریشم جتلتم ں۳۱۱

۱۴ عابایگی عابد البان ل۱١‏

٣۲۔ایًءا‏ برغ ل۲۷۸

۲ ۔ف رہن تلجوات ل۹

۳۳ ۔عممیساءافد اح اد ی ل٠۹‏

۳۴۔مسعیدیان :دار7 العارف ارڈا؛ص ۳۳۷ ۵ یسا ءافداع اد لی ل٠۹‏

۷۔ عابد البر ۲۸۳۲۸۱

ے٤۔زتاء‏ این ل٣‏

۸_ از آًء ایل ۲۵

۹۔ عابدہازقو لی این غلدرونءالہر نل ٦‏ ٭-اہجادمرزا نیل ابلاخت ۱۷۶ءے۰۸٦۵‏

٣‏ ۔ عابدیلی عابد الٰبیان ش۱۲۷۹ ۓ۱:۵ے

۳۴ ۔یشرقی شعریات اوراردتتقیدکی ردایت با1 ۳ ین پپدآاشتی رجا ز و سیک شنائی خزل سیک ہندی ۹۲ _٣‏ ابد ایا ل١۱‏

۵_ایفاء اب رن٣ ۳٣۴۰۳٣٣۳‏

۷۔ لیس ف سان خانءاردوفزل گل ۲۲۸۰۱۹۹ ك۳_ ءابرگّل عاب الین ٣۲۱۰۱۳۰‏

۸ی شعرام +۶2۵۲٣‏ ۹۔دارث رر ہندییءز بائن دبیان :گل ۱٦١‏ ٭۔ثردتیانءیان رشحراری:ل۷۷٠۶ئ٣‏

۱ ۔امرناد ون اد ی ۸۹۰۸۸۷۶

۰ۃ

۲ میا ءبیان دمعانی ۸۵۰۳۷

سم نی تی بصصورخیال دش ناری ٣۳۷۴۰۲۳۳۴‏ شمیساءبیائ دمعالٰ, ل۴۷

۵ ۔ایناءاین ض۸۳

۱١ل: گیا ء ارد ول جات واصطلا جات‎ ٦ ے۔ادنڑاد نون اد لی ب۹۹۰۹‎

۸۹ شی کی صورخال دشوراری ص۱۸ ۹م یم فی کر الفصاحت :٣ش‏ ۸۷۵

۳٣٣٣ عابیلی عابالبیان‎ ٤

ا۵ۂ .ہیی ارد جات داصطلا حات ل۱۵ ۵۴۔اہر نل ۵۰۳۹

۳ یم اف یب لفصاحت جح ششم تق س۹۷ ۳۴ یٹس الد من فی تر عدالی الات ے٠۱‏ ۵ مزا نکر کی بلاخت ل٤۹‏ ٦۔ایفءایف/‏ .۱۰۰۰۸۱

ے۵۔ عا یی عا بد اسلوب بش ۲۰۹:۲۸

۸۔ایآ ءاأبرن ش۷:۳۳۳۴٣٣۳‏

۹ یف رن اصطلا حا تد اد یا گ1۳۸ ٭٣۔یگرانی:اردوارب‏ م تل نگاری ۱۷ء ۓ ۱۰2۰۹ ۱٦۔الیتآء‏ اناگ ۓ۲۱۳۰۱۹

۴ طارق سعیدہاسلوب اوراسلو بیات :گل ۲٢‏

۳ شی شع رام ص چا ۸

0

۴٣۔عالی‏ ہعنف غزلل کے بارے می نقادان یکا ا ھا ضیال بشمولہ رہوش بل ۵۷۸ ۵۔ لیس ف یمن خان اررغزل ۱٦٢2۰۵۸۰۵۷۳‏

۳۸ عالی :نقد مر شعمرو شا عرىی گل‎ ٦

ے٦‏ اتاد ءا ۹كا

۸۔اینآ ل1۱۵

۹ شی مدکی جصودرخال درضراری ض۶

سے صورخیال ددشراری ل٣‏

اع یمبوںآنا قغزل ص٣۳۳٣‏

ین پیرآکزشتیعطرز انز سیک شنامی غخزل سیک ہنی ل۴٣‏ سے شمیسا رف رہن تمجعات ۳۸-۳۷۶

سمے۔ارسطوأن شع رف شع تر زری نےکوب ۱۵۵۰۱۵۴

۵ .اش رفییشفی ؛مطال اد یتر ایان ل۷٢۱‏

رک روامت ل۱۰۸

یے۔عالی: نف غمزل کے بارے می نادان بن یکا ا ما ال بشمولہرسا قش ے۵۵ ےی ہما 2 مئ۵ ل٤٥۱‏

۹ے اشرفشتی این ل۵:۳۳۵۰۷۹٣۳‏

+۸ تیشم ص٣‏

۷ے۔اإوالظا ما ہی ہشرقی شر بات اورار دو

باب دفم:

فاری شا عرکی کےاردوغزل پرا ات )عمول باحف)

ات

اردوالیی زان ہے ولف زہانوں ہنی ءا ان ہر بی و تک یک آمیزشی سے ہے۔ ای وہ سے ا کا اتال نام ریفتے' تھا اردوان قام ذبافوں ‏ سب سےزیادہفاری ے ت۶ ہو ے۔ مخ رلتجزمب دن ہت پا ہے سکہاجا جا کہ دہ دی تربین ہز ییوں مم شارہوتی ہے۔ اس تد نکی ابتائیصورت میں خللقف زبا یں ؛خائل طورپرنقائی زہایں اور یج شائل ےلکن ان یں فاز یکا سراغ خی متا۔ نیم شش فار یک آعد کے بارے مل ود ری کیچ ہیں: ”میم ن رم ذار یکایا جاعدہآغا زودخزخوی کے سے کے بح دجھنا چاہے۔''(١)‏ فا ر یک آند کے بعد بڑگیم کےمسلمانو ںکی زان دقن مس ایک انخلابآگیا۔ اب فا رک یہا کا بول ال کے جرد پدٹش ری لگا ٦ی‏ آمیزشی زبان و لفاط تک محدود نہ دا جکہ ىہ ئل گیا شاعرک ےگ اثراناز ہوئی ہعقیقت ہہ ہ ےک فاری نے انا قام شاعری جس پیا۔اردوشاعریکی اد ہندوستانی ہہ ال ارگ دد لیف ہندئی ےش نی رکوں یش فا خوان ارگ دسارگا ے: 'اردوشاعی گا جیادہ بااجمد جندستانی ہونے کہ ایال بن شا۶ئ پنگا گی۲)7۴) یم میس فاری کا ارتا مہ دورش ہوا مخلیہ باشاہو ںکوشاعرئی مس بہت وگ یھی دہ شاعر ںکوکا دادد اکرتے تھے۔الن پا دشا ہو لک زبان ای فی ءا وجہ سے شاعرو ںکا ار کی طرف رہقائن ھا اور اب اچ پادشاہکا دل بہلانے کے لے ھوں نے اورزیادہ فا یکا رف رخ کیا۔ ایگ اودا ہم بات ہہ ہ ےکر امیان کشر جو درجوق یہاںآرہے تھ اوردوھی ددرہارککٹچ می ۔ا رم فار کک تبولیت بی مس پگ ی: ”ہر خلیہ مس جوشاعرکی تی ءوہ ایال الیل تی۔پادشاہ کا یجہ سے تام ود ار اور کا ری فاری بو لے تھے۔... جب رف رق تآخ ریش بھاشا اث بڑھا اورنارک کاگھا اورک متوائژن زبان'اددڈ کے نام سے پیراہوکی تق تی طودپراردشا مرک شش دونوں کے معیارآ ےکن چو ںکہ بھاشا کااش رض نبا ن تک محرودتھا۔ فاری کے دو تام معیار اور وضوعات اردویش لے ھے جوا سے خیش تر فاری شاعریی شس را تھے یش ے وابستۃ نے مض ین تھے بعشوقی جس طرزکا ہوا تھاء عاش نکی جحیفیت

ہت

اورین تی شی واستھارے جج ام کے ہو تع تھی اورسھنوی من بدا جس

تل کے تھءز بان بھاودہ ادررو زمرہ ج٘ھ ا مکاتا: یسب اول اول فا دک بات ا

سے ماخوذہوۓ۔(۳)

اردورۃ رف پنلدگی کے الفاظ وقدن سے دور ہگ اس لیے اردو کے شع را رو تےکہاردوکومقہو اکر نے کے

لے فا شاعری سے یروش جوان کے لے مو ھی۔ادھگیتہ ددہاہ لال دغیر ٗی اصناف آرددشا ری کے ۓیے ماس نمی ں یکئیں بایشاہو کیا عدع مٹش ایک اورصن فکی ضرور ت جیا ءپرفاری اعنا ف ےتھیرہ چناگیا۔ای طرح تقد انی اجزانیب گر نز کے ساد اردوشاعری مم تل ہوا۔فاری تیر ہکوفرٹیبمنوچر عرنٰ نظیرکی: نا مانیءانوری وغیرہ اردو قیدہ کے لے سب سے مبترین ونے تھے۔اردقھیزے آئیا نار تمیروں سے مات رکھتے تھے .چو شاعرو ں کا میلان مو ی کی طرف ہوا ءاب الن کا زا ہنی مشٹوئی سےککسر مخلف تھا ار یک تل ریش اردوشٹوی'' رالمیان سا اتی ہے۔ای طرحع شی صفرقہ نے اپ عزیذو ںکیا وف می ماقم داری کے لیے مرٹی کیا بی تکواایا۔اس صنف نے دہتا نوم :جو شی ہکا مکزا خوب تق پاکی۔درئی امضاف شر نے فاری شاعر کیرٹ اردوشاعریکو رد ٹی ۔ایے ماحول می فارک گا بن اورلالف اعناف شعرئیکواپن نامک لکاس نیش ھکیو کہ شاعروں نے فاری شا عرئی کیا ردایت کے سا می اھ کھولی اورائی ردایت کے سائۓ می ا نکی ڈنینشو ہم ہوئی۔ پرھای+اردوگی شاعرئی می لپچ یککالیا امناف شاعری ہیںہ دارفا کی شاعرئیعی سے مستھار ھی ہیں:

''مستھالپتی سانچوں ملا خرزل بشنوی بقصیرہ یرہ جس اردوشاعنھیں مضاش نگ

کا یکرنے گے جوفاری شا عریی میس ان اعنافپشن سو تھے۔''() اور بھی اس بات سے انفا قکرتے ہیں :

”ارددنے شدت سے ای شماعئی سے اٹ لاہ اوراس شس فاری شاعکی کےمتلف

و ںکا تصید: خرزل ہشتوی رر بائی کیب بند تج بت سط تاد ہم شی راودشمآشوب

کے بی دائل ہہوئے ہیں.....ان می غزل اردوشاعریی شی سب سے اہم ہے او اے

اردوشاعریی کی آبر ہکہاگیاہے۔اردوغزل پپرے طودپرفاری خز کیا جرد ے سنادق

شزت

خائر کیرات نے ای غز لکالی دک ذر بی ارد ہ تال '(۵) ان اعناف شع ری ٹم ییٹٴی نے فااہے: اردوشاعری می سب سے دیپ او را تی خزل“ ہل ہے۔اگر ال نف میں اشعارگی یداش پاینگی ہے ءا کے باوجوداس مس رنگ پگ منائ شع ری ا جاتے ہیں۔اس یٹ جودوح ہہ دہ درک اناف می سکیس ہمز لع ری او ب کا بھادار ین ےقارکا شل پوان ڑا فاری وب کے دامن یس ا سکواتی تق بی اوراس من جا نآ کہ اییاناہ ےک راس نے فادی ا شش تقملیاے: منغز لک بنا پیل عر لی ودب مس پڑئی اوس رع ری ا سے فاریا ال کاردا ہواسفازری مٹش یراپے عروع پنظرآئی ے ۔غز کا ردایات فازی سے ترک اورازدۂ سآ می ارددیش غز کال کےا ےم ک کی وی رم انی سے یھی ٹیس ریغت کہ اسلائی دا کا چارسب سے بک اوداہم زبافوں یں غزل نے مقولیت حا٥‏ لکی۔اییامعلوم وت ےکغزل روعانی اوج با کا علدات من گاج سک پر دش اسلائی تی یب کے دامن یں ہو ۔'(٦)‏ شا کو پر ےکائکات پر عاوکی ہن چاپے۔شاعردن اک ہر ےکوباریک جن سے د یکاہ ےہ ہرک گرا ک رسائی حاص لکرجاہے, ہر کے ماک نکوختلف م وضوعات کے سات مطابقت دی اہے۔ دہ اشیاٹش رٹانگ کیفیات دکمتاہے اوران می ددکیقیت ا7اہ جواس کے جن کےخفیلات کے اظار کے لیے شائکت ہے: ”ایک شاع رکی شاعری یں شا ع کی عام معلومات لیت یگزشتراورحال سےمتول اس کے اروگرداوردورروھاہونے وانے سای اجتا تی اورجارک واققات اورگول مال ے نےکر بی 1اا طی یی اورقستیمعلو مات تی الفاظط وسحانی سےھتخلقی ا سکی حاصل شمدہمعلومبات ا سکی شا عرکی پراشرانداز وت ہیں۔'(ے) یچ ہ ےک بت مکی شاعری کے لے ری ام مطویات ضروری می ںان غزل یں ا کا ایت زیادہ بوڈ ہے کیو ںکغزل علائم سےکام لیقی ہے ایک غزل کو جوموبات حال ہوتی یں ءدہ ا نکوشمریش خیالات اور وضوع کے مطالی نما انداز سے اتا لکرتا ہے۔ا کا رق مان ایا ہوا چا بے کہ ال کے جذیات ادا

۵

بقل ہوکیں۔ جب غرزل ادب می مغبوط وی شاعروں نے غرزل سے امش کا غا کیا شا یکا آغا زی ای سے ہا۔اکی وجہ سے اردواورفازسی شماعرو کا بیس متظرجب چم و 7 ہیں کشر تنا لے ہی کہا نکا ضا ا۶ا کا از نف نغزل' سے ہواہے۔اگر چہ بر ای نے دوسرئی اعناف شعرئیکی طر فبھی رع کیاء نگ ا کا از 'غخزل می ہوتا ہے ۔ام یقن ےکچ ہی ںکشاعبیکاسب سے اہم اورپ صن ف”غزل“ے-

”ون لی ہکی سب سے زیادہ ‏ بیت بافدادرسب سے زیادداطیف صورت اد ب “ا

الفاظطکافن بے جوننگ تراشی اومصوری کے بعد وجود یٹ سآیا اوراد بکا سب سے

زیازہ ‏ قرئ سب سے زیادہ ری اودرسب سے زیادہ ول عام رشمل شاعری ے

ایاعر یکا سب سے (یادہ بے اخ اورسب سے زیادہ ایز و نف دہ ہے جں

کے لیے فاری اردوٹ ری لا خزل 'اسقعال ہوناہے او جم سکودوسرکی زبانوں ٹس

مگیت نہ یاعاریہ باخنائن ( 9٥۷1(ا)‏ کے ہیں ۔''(۸)

حالی کے قول غز لکارواج موجودوحیثیت کے ساتجھاقول امیان میس اورکوئی ڈیڈ سو بی سے ہندروتان ش

ہواے۔(۹) غزل اپے عرو پریٹی ہوگ یت اوداردوشاعروں کے لیے غمز لکوئی کے لیے راستن بہت جموارتھا۔ ان کےسانئے ایک متویۃراو تق یاعنمونہتھا۔ یس ىہ بات روگ یکردہ الس صن فکوا صلاحیت کے مال اردو زع کے رنگ میں اسقعا لکرمیں سے دو ا لکام می شکاصاب ہو اورکیا تبد یلال اس میس لائے ؟ اس جواب کے لی

پیل ہز لک وضاحتکكرتے ہیں۔ غزل کے لفوی مت یکیاہیں بھی نقادوں کے ہاں اس لفظ کے لے ایک مشت رک مع موجود ہیں عبارت یلوگ کے ہیں: مغ زلی کےلفوی مت عودرقوں کے تلق با تہکرنے کے ہیں ۔'(۱۰) شیسا ا لک اودوضاح ت کرت ہوٹ کے ہیں:

نع ری می غزل ای ہجرد کا مصدر ہے اود اس کے اگر چخقلف معانی ہیں ان سب یس ایک شتک نیہ ےکرغخزل کا مطلب ہ جودتوں سے بات کرت اود جال و عحب تکرنے اوزگودتق کی و فک رت گو'(۱۱)

۵٦

اہرہے جب الع سب تتریفوں مس ایک عورت کےیتعلقی با کرت دہرا کی ہے نج رکاا تک ال لیف نے کےساتت جورڈل پیداہوتاہے ت2 ال یش جذبا تج شائل ہوں گے اود جا تكرنے شس نز اک تکا رگ بھی چڑھھےگا۔ خیا لکیاجاسکنا جک نغزلی یس ہشن خویاں اور باریک خیالات نظ رآتے ہیںہ دو ' عورت کے دجھ ناک سے ہوتے ہیں ءاکی لیے ال صن فکوحبت سے پل وف وا کچھ جا جا ہے : ”نغز کا یک ہش بت کے جذرات سے ہو ے۔''(۷) نمض دعبت ےکی ہوئی برصنف صرف مور کک محدوڈٹش ری ا نے اپنے راس نآ گے بڑ کراپ صلی تتفوظا رکے کے مات ساتھھ ماحو لک خ بیو کوچ اپ اندیمولیا ءال لیے ےکہنانامناسب ہ ےک غزل صرف عدتوں سے با تر ےکویکھا جا جاہے: ' تا طز غزل ہعشق دحیت سےستفلقی ہوا اور الخ رای لصو لیف ونقیف عنف ین کےمفپوم کے لیے پت تر اورداٹع تر ہوا گیا اور ذ ات خود ایک ادا این گیا۔(۳) ال اد دیائش اب بروالے سے با تکرنے کا منائش پیداہوگی ؛ہمعضورغ پہ با تکرنے کا صلاحیت پیداہوئی۔اس ردے زل کے لے سب ےکم لتتریف ا طررآے: خزل کےممی ہیں مکی و جوائی کا ذکرکرن۔شاخری میں خغزل ا اش مکوکیچے ہیں جس می سن ون اخلاق وف وغیر: مخلف مضاشن ہوں اورپ شع رانک مضمو نکاہو_(۱۳) اس تحریف کے باوجووصحض نتادوں نے غزل کا ذیادی موضسو غع عش کوجی مھا ہے شا شمیسا؛ اکا اخلاقیء ہی ا وی موضوعا کی غخزل کے لے ٹنوی حییت ات ہیں اورمتوق یخلت جذ ہا تکغز لک یا قرادر پت ہیں۔(۵) زرل کا صلی موضوع معوق سے تلق جزبات دا ساسا تکا ہار ہے اور دنر سای ؛اظلاقی نراک اور فکضیانموضوجات خانوی حیثیت رکھت ہیں۔ ایک نز لگوایک تھے یاداتے کے بارے می رموزا وراشاروں سے اپنے چچ جا شراب کا ا کہا دکرتا ہے اس کےا ظھھاریش سب سے بی تصوصیت اختسار ہے۔اس کے بعد ایک املی لد جم او گرب ہے جس سے خزل

ے۵

کی پان ہولی ہے۔ای سے ایک وزان و ہگ سمارے اشعا رم سکگیل جاجاےء اور بجی ضصوصیت شاع رکےتقصورات کودوشھناق ے: ۱

”انا نو ں کا ایک سللہ ×۸۵٥اا١ ٥٢‏ 501109 پش ءنشن حیات وکا نات کے وہ

عرکزئی ال جواضمائی زنک یکوزیادہ سے زیادہ تانھکرتے ہیں۔ جاشرا تک آی

اخچاوں باملتہاوںکامترقم خیالات ُسوسات مین جاجاے۔(۷١)‏

خزل کے یں مطظرکی طرف ہم ر کرت ہیں جج اکہ پیل تا گیا غزل ع لی لف ہے اور بک شا عر

بھی ال کا سرارغ مھا ےہ سب سے پ رب شاعروں کے پال بی دکھائی دتاہے بن ى ایک بات عدوعنف شاعر کی شکل م۲ ری شاعری مم موجوڈی رای غز لکی کہ۰ شکل “زی ہے ای شاعرئی نے اس وع رب ادب سے نےگ راپ ماع کے مطا بی ترقی در ےک رایک تل اور پہند بد وصنف شاعریبنادیا:

”'غمزلیت اتل شی ایک خاص اندازکبا؛قاراورمیدہگداز: جنش قک پان ے؛انل

عرب کے نز دی ک بھی ابی شا عریی کا ممتازعلاعت ہے لکن شاعریی کی ای منوس

صن فکی حیثیت ے غزل عر بک پیدادایں۔ بیجن گرا امن ش پیداءوّ

وہیں ا لکاہاارگرم ہوااودوہیں سے بنروستا 5ر اردوٹل روائ پیا بکا زا

شر ڈنعی لکی طرف پل تواورداں کش عو ایک خی لکوئی اشعار یس پچھیلاکر بین

کرنے کے خوگر تھے۔....امیا نک اع اخسار پپند وا ہواہے۔اموای شعردادبٰ

ٹس رعزاو رکنامی دای زکا میلان اپ رپا-(ا)

عر بک یکلا یی شاعری می ”تید ,“انی صدنوں پیل سے ایک اہم نف شا عرکی رح یھی رتقزل ؛تمیر:

کےنشرروغ کا رتا یسا بھی اس با ت کا اندانزہ لگاتے ہی ںکغز لکا مرش تید ہکاتقزل ہے(۱۸) اوراس مد عاشقانہ مفراشان شائل تےء ای لیے اک نام خزل رکھاگاا کن جب وہ نیک تخل صنف ب نکی اس میس پرجائے سے خائص طود یرم ضصوعات کے انقبار ے ات تو آمگ یا کہ دو ابق می صورت سے بالگ ل خقلف نظ تی ہے:

”ع بی قد تعیب یش غزل بھی شا پھی لی قرو کی تمیدرٹش عاشقانضاشن

کھت تے اود سکوزل کے نام سے ستخل صنف شاعری بنالیا۔ رفۃ رخ غز شی و

۵۸

عحبت کے ماش نہک مود تہ رجی بل لف دمتفا دمضا جن کے یئ ۔ ایک شع میں عحیت دوسرے می ںففرت :تیرے می پل :چو تھ میس ارہ پا سچومیں یس اخلاق چٹ رتصوف ؛ای طرع ہرخزل ققام اقسام کے مضماشن دخیالات کا موم ہوک ایرے رای خز لک ولی تکاسبب بناگی-۔(۱۹) زفزل اپ فوکیت کے اط سے ایک وضو پیشل ہے ۔ب یپ یکن ہےکہ ایک دی غزل اپنے انرظلف موضوعاتبموے ۔ برفز لکیا صلاحیت ہے .کا دیو ں کک غزل نے ملف مضوعات کے اعقبارسے تزقی پاگی۔ ال کے پوت ضرا کے ادزان میس درگ کی یہام فک دی یت کے ووریں نز لی علف سے نہ ری اور نے عناصرخوداس می سکیٹ ہویے'”'غخزل فو متظروام پ ہک شمیسا کا خیالی ہےکہ فا زی شاعرئ یں پچھٹ ا صدیی کے بودرغز لکی ایک متوی نہ حالت برقرارہوئی۔ یعدرٹش اس مس اد لی اط کرات روما ہوٗۓ۔(٣)‏ تا کیا وج سے ری غزل رپ غزل سے مک رگن سے یہت کک ات بیو یک۷ پہلا راغ صرف ارک شاع ئا می لیے ہیں ۔ا ن کا ہہ خیالی ہ ےکہ فارکا شا عری می ال کاسنگ مل رکھتے ہے راردواورد وریز باوں کے اوب نے ا لکواپن ان ےکیکڑشت کی۔(٣)‏ اکچ جودوغزل میس جدید یت کارنگ چڑ الکن بہرعال غخزل کے لک خوصیات اوراجزاضریری ہیں شن سے غزل کے معیارات پپرے ہوتے میں رم تع ہم ون اشعا ول اشعارکی تعدادکی پابند سب سے اہ عناص رہیں: ”فاری شاعرو ںکی اصططاع می غزل ٠‏ معز ملع کے سا ہم دزن اود ہم قافیہ اشعار شل ہیں رج نکی تعدادک ےک پا ادرزیادہ سے زیادوسولہ×۔......پانے زہانے می غرزل غعائی اور آمنگی نطموں کا زا تھی ہے موی لیے جس مطابقت دا جا تھا او راک آوازاورسانز کے ساتھگاکی جائی شیا ....بفنہ رف غزل مم نمو اور مم کےلاط سے جبدریلیاں1تگیں۔(۶) او زکرشدہ ا قتاس می موق یکو رای خزل می شائ لکیاگیاہے خللف خرزلیات مس طقف در ہ ےکی موتقی موجودپ کان ہم وزان ہوئے وی وجہ سے میتی اشعار کے وجو رٹ شآلی ے۔

۵۹

فا دی غز لک بننی خصوصیات ہیں وع اردوزل م بھی دل ہوئ ہیں فا ری خزل اپے راتتے رشن دیلو ںکا ار ہوئی ہے +ان کے اشرات اددوخزل پرٹگی پڑے ہوے ہیں ۔اردغز لکاخلیق مس امرائی راو رناری ا عکواسائی حیثیت عاصل ہے ۔فارکا ادب نے دہ ام روایاتء جوصدوں مس بیس ؛اردیخزل کس طولیت ہی جس اسے دیں۔ بقول حالی: اس صن فکا رواع پیےامیان یش ہواہ پچ رکوی ڈیڈ سوسالی کے بعد ہندوتان میں ہرا۔(۲۳) اردیغزل ءفاری غخزل کے ہی می وجود ‏ سآآئی ۔ بقول شیا : غخزل کاکوئی خائص اندیس اوراس بش اترک مظرے۔(۴) اردوکی داش فاری سے ہے اوراس ادراک کے بعددی ا سیق کا چا اکن ہوگاا رنہ پل نار غزل کا مقق رجا ئزہ لے ہیں پچ رای جاتزے یاد یہ ارددفرزلیات اود ال پر فاری خزل کے ارات کا مطالع کر می جے۔ بقول شاداں تنکرائی: ”'اردداایک بڑاحصہ فاری کے تی می ہے۔ ا صورت می فاری کےیھیاقون ے واتف دہ لم کے اع مدارع کا ےکرناہے۔''(٥٥)‏ فاری خزلء جوصدیوں می اپ مللف مرائل س ےگذرکرموجو دو صورت یش ساٹ ےآکی ہے؛ ا مگوق طود رن ادوار می تی مکیا امک ہے :ا۔ ترک دک کے نیمۂ اول سے تےکر پانچ یی دی ججر تقر گک:ج میں غرزل موزوں شی شاعریی او میتی ہپ شقل ہے۔رودکی وف یکا شاعرئی ا کی داع مٹالی ہیں ۔تیسری صدی کے نم ددم سے ےکر پا نچویں صدی اورمچٹی صہدی کےکغازکک جس میس غزل کے اپ معالی اور خصوصیات پرمانے آلی اور بر خصوممیت ناری تھائد کے شروغع ( تزل شیب نشیب) میں ھا دا ہے۔ دق سای او نضصر کی شاعری اس دورکیخمائحدہ شا عرئی ہے .٣۔‏ پا نچ صدیی سے کےک ا بتک نز لکا تل شدوصورت ہے مخز لکی پان ھا جا ہے۔ا کی نمائندہ شا عرئ :تال :عطارسعرگ )٣۷(‏ مخز لکی بی تکامارٹی یس منظرہے میس بھی غز لکی بی تک تین حوالوں سے دکیھت ہیں ۔دہ پیل حوالے دبا یکغز لکی ایک صودت با نکرتے ہیں اوراس کے لے ن موضوعا تکوش لکرہتے ہیں : ”اب تک غزل کے تی می لے ہیں :ایک : آمگمیں قطعات جوشروں یس ربائ یک

٦٦

یت یں معدددددی ہے۔دو: تصیرے کے تخل کےمعفی میس جوقومیں اودجسومیں صدگ یں رای یجن : مرو یمم میس ...جا وریز کے موضوعات جن اقسا مجن عاشقاتہ عارفا اور رنران پہشتل یں۔''(عہ) مز ل کا سلسلہاردوخزل کے مف رہ چھی دکھائی دبتا ہے٠‏ چنال چراردوصیروں می تل شائل ہے۔ا کا ابعیت ای زیا دو ےکیٹچض ارد یدرو کی شبرت اخ لکیخ پ کی خیادی ہولی ہے ار یتخز لک تیر اردز لک فی اور ضوداتی خصوعیات گنیس اوداردوخزل ایک تل نف شاعر کی حثیت سے فاری غزلی کات تمہ یی ۔امیالیٰ نقادوں کے علادہ بی می بھی قاری داردوخزل کے لی ےآمی مضت رک مضای نک تتارف ہوا : تع رلی اورفاری غزل سے ریم اردوغزلل نے جوموضوعات وراقت ش پاۓء ا نکا حب زی حتاص ریش خلا کیا جاسکماے: اجن پش نکی واردات۔٢:اخلاقیات ٣.‏ :کو درد ای۔۴ ما کات ''(۸) چنال چ جب فاری غخزلل کے وضو می تو ںک غیت ایت اردخز لجھ ا لج ےگ رہف ری: ”اگ چرغز کا اصل دقع جی اک غزل سے پایاجا جا :جن عشقی مضاشن کے لے ہوئ یھ یگ ایک مردت کے بعد وہ انی لیت پربائ میں رہی۔امیان یں اک اورہندوستان یس چن شاع رای ےبھ یگمزرے ہیں ہتھوں نے غزل میں عشق مضامین کےس ات قوف اوراخطاقی دمواع ےکی شال لکرلیاے''(۹٣)‏ جم نے دونقادوں کے ہاں غخمزل کے مضای نکی اقسام خی کی ۔سب سے نرالا خی لن الیکا ہے۔وہ غخز لکش کےیفمون اوروس سے ملق مضاشی نکی حدکک پت کرت ہیں : منغزل کےمہماتد مفاشن ىہ ہیں: معتوق کے نکی تھریف :ادا دناززہ کے کر ےہ انگ انگ اخضا کابیان اورا نک تش بات :عاشتی رمحشوقی کے معاللات لتق راز و نیز ءاصمرارواثگارسوال دجوابء چزفروروظیرہ-(٣۳)‏ اردوزلیات شروں یس ایک بی موسوم لشنی مض وص نکی تال رہیں اود دت مض ذنسنء ج فاری غخزل جیا نکیاجاچکاتھا؛ دی برا راست اردوغخزل یس استعال ہونے لگا۔ہم وی سے پیل کک اددوغخزل پر فا کے

٦ا‎

اثرات ورجمان للورشقر بیا کرت ہیں:

سلطان مم عادل شاو کے دورمیس پندی اعناف واوزا نا ججگہ فا اضاف دحود رعزیات و رایپ اوداسالیب بان لے گے۔ا دورئ ای کے ائلکمالی دانشوروں نے ای تصاخف جی کی جوا بھی اس وور کےمطا لے کے لیے نیا ماخ ہکی حیثیت رکصھتی ہیں نشم کے ہا ںکلام خزل میس فاری رز اص کارنگ خااب نظ ہے رت کی غزل فاری ردایات کے مطالی صن مشح کا بیان اوودتقوں سے بات کرت ہے میسن شوقی کا غزل ال ءاسلوب, یج او رز اداٹش فاری غز لک بر یکرت ہے۔شوتی خودکچے ہیں :

جب عاشتقا ںکیاعف میں شوقی غزل پڑے کوئی خسردی پل کوئی انور سی ہیں جا انح ہے شوقی معکم ا نکوں میرے سیق فنص ری یکا یا ورس انور یکاے

وی قطلب شاہ نے عاف کی زلیس اردوں تج کی ہیں اودال کی شماعریی می اندرکی ؛غاقالی ہنضرئی اور شھیرفاریالی کے ار ا تھی ہیں فا زی تب یب نے ای دوش تز چمول کے ذر بیج ہندوبی تیذی بکوایک نی تو انال اورایک خانھاردیا ہے۔فیروزہمود اورشیای نے فازی اعناف :حور 1اسلوب ‏ لہ وینزش وتراکیب اوسمیات واشارا تکی پروٹ یکر کے وئی اردوکو ندویی ددایت کے پرخلاف فاری کے سا بج میس ھا ل ےکی شعوریکوش کی تھی و تک فاری ددایت کی قذاس وقت ممارے دن شش فاری اعنا ف ین ءفاری بوربمفیات ودلوزیات اورعلامات واسالی بکارجقان پپرےطود پر ڑکڑاھا۔(۳۱) وت کےس اتوس ات فارکی زبان کے اشرات اردوپرخال بآ تے گے اورشا چچہاں کے زہانے شل ےضورت حال شدت افارق: ”شاچھاں کے زمانے می اردواورقاری کے اخفلاط نے اوریھی ڈیادہ ویسحمت حا لک اوداردوز پان کے بکثرت الفاظ فاز یکس لن لموں می راقل ہونے گے'_(٣۳)‏ سی جات نا قاع تر دید ےکہ بیصخ رکےشترانے براو راست فاری شاعری سے متاش ہوک راور بلاط سے ال سک فی و ضسوٹی خحصوصیات مستعارن ےکر فاری زان ھی می شاعر کی ۔آ گے تچ لکر جب اھوں نے ارددشا رکا کا آ نکیا داش دش ریس ہوت تاء بگہ فا ری الفاظ سے پیوری غخزل خی اس اندازک ری کا جا تا ہے ۔ ما اردوشاعریکی بیادیا:

٣

من جس وقت اردوز پان با اوربول چاگل می آنی شروں ہوگیء ای وقت ے نارک

شاعروں نے ایی زی کی شروںع کرد تی جن می دحا مر ای آدعا

اردد ا ایک مر فاری ایگ ارردہوتاھا۔''(٣٣۳)‏

عبدالسلام ندوئ بھی اردوشاعر یکی داش کوفاسی کے ساتھملاتے ہوم تارف میں سکچے ہی ںک بی فاری

مڑشعرا اپنے خیالا تکوبیک وقت فاری اورارددمٹش جیا نکرتے تھے ۔شاید ابی اروشاع لاک طاقت پھا ٹیں ہو یتیک رخوزضن کے معار یب پور ات گے !یا شاید فا رگوش کوفاری سے ات دگہینیاکرد ہا ذبان دادب کوچ وزکرارددیش شاعرئ یکر ےکوتیارنیس تھے ۔ ایک ارہ یجھ یلکن ہ ےکا شماعروں میں ای ایی صلاحیت پیئیس ہو کہا ری ہچ وذکراردوٹ اش نکا اھکر یتین ای ہ ےکہدہ اتی خلا تکوخاب تہکرنے کے یی ندرا سے ای رکرنے گے اشادا کیو ریگ کیا وقت اردوز ان وادب نے ابی اتی ری نی ںکیی:

”چہاگبر کے زمانے می اردہزبان نے برگ دوباد بیدا سی اکچ دہ فازکی نبان ٹل

شع رکتے تھ بن ان کم سےای کآد اص ےاردو کنل سے ہیں ۔'“'(٣۶)‏

بجی شعراجب اردوشاعر یکرنے گے افھوں نے ھی خصوصیا تکواردوشا عرکی ٹیس سودیا۔ اردوشل ڈارکا

الفاظک یکرت پیل سے موجو ھی ءگویا فض کو بات کے لے تارکیگیاتھا۔الفاط کے علادہ ار یک رر نے ارد شاعیی می ایی مہ پائی جس سے ارد امک فا طودپرزل ایک دو دنائش دائل ہی ۔اردزل ملف پہلوں سے فاری شماعریی سے متاثررجی ہے۔موضوعات سیک یم علسائی زبالن اورعنائ و بدا کے وانے سے فارکی اردوگی رگ و پے مس دائل ہوائی ہے بقو لسیر:

”جوں جوں اس ارد شی ترقی ہوتی گنی اووہ ایک اد لی زبانش گی ایق رای

قاری بل ری اور کی الفاطشائل ہبوت ھیۓ۔ اس ط رع ای ترکھیں جس زبان

سے پالکل اج یی اوراس کے س اتی لی سکھائی یل + و بھی اردوزبان می داقل

ہہون ےگ اردوشاع رک پیگی فا یکابڈ اث ڑا اورد جیا قاری شا عرئی کے تدم ہم

گی ۔ناری یر استعول ہونے گیںمان کے علادہ مضاشن طرز

بیانئشیل ہم حات :نا اع عیاورےاوشلیش رسب پکندقازکی زان سے لیاگیا-

از

زی مس عاشتقانہ رت گکی نای[ھوف اورائٹل ددبا ری یش تا اورفاری شا ع رگ کے تق ری ل'(۵) اردوخز لگوئوں نے شاعر کی ملف اعناف شش سب سے زیادہ فاری غزلیات کے مضساشین باندھھے ہیں پچ چندادداریس موضسور غخزل دجی ابترائی صورت جس رہا یھ عادل شاہ کے دورکک غرز ل کا م ضوع صرف عورقل سے با تکرن ےک محدددد ہاش نکی دیواگی وو بکی بے دفائی وجفاکی ادرک کی شدتکابیان رز لگذڈ ںکا پندیدہ موضوغ تھا شش اوراس کے متعلقات اوردنگرتحصوصیا ت بھی فاری غخزلیات سے ماخوۃہیں: ”غز کے لیے می خائ نر کک ضردرت زی بک بھاشااورفا ری غزلو ںکاوافرمواد شمعرا کے سان موجودھا اورنھوں نے نی خموو ںکوپیشی نظ رر ےکر عاتقاتہ شا ع رئا شرو گی ۔'(۷ح) عری ءفاری اوداردوگی خزلیات کا جیادی موضوع عشق تو ہے نک نکیا بیان عش بھی کے پا ایک جیاہے؟فاری غزل ہلر غخزل سے ماغوذ ہے اوداردغزل: فاری غزل سے فرقی سی ہےکہفاری دالوں نےمش کو اپچی پابنریوں سے ہاہرڈحا لمکر اہ کو ایک تخل روای تکی صورت میس جن یکیاہے اورارددوالول نے ڈار یکا اکا ردایت سے استفادوکیاہے۔ بی عر بک مت قہتبات تن ءبادقارادباھاہوتی ہے۔غیرت بشرم اورحیاعرپشق و حبت کےلوازم می ال ہو گے تھے قارکی اوداردوشاعر یھی ایام کےشرینانرخیالات سے خالیائیس لن مرجوم کے چقول امیا نکاحبوب ”کٹ شاہر بازاری وغل ہوا ہے۔ ارددشاع ری بھی اس معالے جس فی شاعر یکا مقلد ہے عاش کنا بی خیوراورسحتو کت ہی رمیلا ہوین ای حالت ں میقم جیزری پالکل بے قاکدہ ہیں- ۳) یشک ہےکردہ بوتاہے ہمت تم سے ور نف بدآوزق عدویاے (٤اب۷۸١۸٥).‏ فاری نمزل گیشعرانے غخزل کے دائزرہ میس بعت لاکر ا کو ہنتوع مضاشن سے االابال کردیا۔اردوخزلیات کے موضوع میس بھی رڈگارگی کا ضرا رتا گیا یہ وسحمت فاری شاعرکی گی بدوا یگل ہل آئیصسوفیان شاعریی اردیغز لکا ایک ا مموضوغع ہے جوفاری ےنت با حدھاگیاہے:

سك

”نع لی شعرانے سرت +بادوفوٹی اوہ وس رو ویخزی یس شائ کرک یھ اورقارک اوراردد خز لگوئی نے بھی ا نکواپنا جزد ایک بنالیا۔ اس کے ساتھ فاری شا عرىی نے صویاد خیالات اورفلسغیانہ سک لکویھی غرزل ہس دائ لکرلیااوداردد شا حرج الن ے خالٴ ٹیس ہے۔خواجہ حافط نے شراب وک باب اورجام ذمہوگی یا کے پردہ یں صویانر خیالات ظا ہی ادرخواریردددوخی ون ےج بجی رش انارک ۔''(۳۸) خولعہ میردرد اردوغزل میس صوفاشہ شا عرئی کے بای ہیں ۔وہ میروسودا کے دورمیئی'' دورزرمی سےتفلقی ہیں۔ادب میس تو فک جارے بہت پرانی ہے۔اردو کے نڈکی اد بک آغا زتصوف سے ہوتا ہے بنن اردوغزل مل ا لکا پہلا مرا خا ری درد سے ا ہے۔ یم وضو فا زی شاعرکسے ماخوذے: .ال مدکی تیب یں قسوف رگوں می خو ںکی ط رع جار سارک تھا۔یدۃ تقسوف تھا جوامان کے تد نی اثرات مشش بچلا پھولا ورس کے چیے ہندروستا نکی زین ور گت فا ری غخمز لکی ایک ا خموصیت ا لک مردا ہہ ہے یحو بکوم رد کے رگ بیس ڈھالنا وت ہے۔ فاری کے زمیاث اردوخرزلیات ی بھی شا ھک ا طب مرد ہوا ہے۔ا لک دوصورں ساس ےکی ہیں ۔ ایک بے ہ ےک وب کے وقارکو نظ وکا کو مک متایاجا ا ے: ''غخزل میں دیدہ ودان حوب سجن سکونظا ہی لکرتے :اس ل کہ دا کا میا ققاضاے.... اگل ایہا مکی ایک وجہ ریت یکہمشرق ہداب اس ےگوارائی سکرتے تچ کیشیو بکاضوامیت کے پردہکاپاے ؛ادردوسرے نز لکا ینک رع دکرا مل اورت رع پر مق تقر ارد تق ہےء پھر چیہ اردوغزلی نے اپنی خو شا فاری غزلی ےکا تھی بیس مس حبو بکی جن سکونرکر اہ رکیا جا :اس لے اردو می بھی بی طریقہ متتعمل گیا ہندوستان کے مسلمافو لکی تب یب دستاشرت ایال تیزیب دمحاثرت سے ای مشاش کرای اکرنے مم کوئ قباحت رگ-(۸) ایک او رم ضوع ء ج ایک مود دورٹش خاصص طور پیر فاری خزل یس شائل ہواتھا ؛امرد یی یککام وضو تھا

)۳۹(“

٥

ام ردپ تق“ کان خز لگشراکے ہاں دکھائی د یچ ہے۔اس سے مرادی ہےک راک مردددص رے مرکا خطلوب ہنا ”نز ایک صن یٹ نکی حیثیت ے جن زہانوں لس رای ہویش قا ری اورارر وش ان رد خطاب ددپردو یتح ام رد طرف پاے۔'(ہ) پررنگ ولی می :دددہ فی نا نی تٹی جات عاقم وین ءا اب ٠‏ ذوقی اوراکبییے ارد کے پڑے شاعروں کے ہا ں رآ ہے۔ یہت سے نقادوں ن ےک لکرا مکیفی تکوشاع رک کے لے ایک بنمدا کہا ارک شاعرئی کا سب سے بڑاعیب بیخیا لکیاجا ا ےکہ اس می مردکوشوق بنا یاگیاجس سے مود دخ فطرکی مضاشن پراہوگے ہیں نان عیب ارد کےشت ا قق رم یش قاری شاع ری بھی زیادوفمایان ہوگیاے: امردبرست ےت متا نک رر رفا دیشک ہے یاں خر دسا کا(د ی۶ ۸۸) ناراد پر ذکر+داکہرولی کے اشعارٹش امرد پر یکاسرارغ اہ روک ھی سے امرد یس قکاددرشردں ہداے: ”و نے زبا نکیصاف می کیب خز لکوفاری سا چرم مل طور پر ڈھال ےک اس کی چناں چ ابتدائی کلام سے تع نظر بعد کے اشعارشش عرف مرد می عاشّ ہے۔ بحدازا ت2 عورتیحبو ب بھی ردجی ءکیو ںکہامرد بھی ددآکی ارول ای نے اردوغزل کے اس عزارج کی لمکردی جس نے بعدااں می درد اورسودا ےمم اسا تجزہ کے پاتھوں ای یسوی عورت اور مستمہ روای تک حیثیت اخقیا کر می۔(٣۳)‏ امردپنتی تلق ملف الفاط اد راکیب موجودہیں تن ے اص “ضو کل پیان +وبان ےط بزة خ ہز اب ہبڈ فورستہ ہہک خویش بی دمیدہ ہز )امت طس خاسی خط یا ۔ا کا مطلب بعک ام رہہ صر فکگارکی حدتک مدددضہرجی ہے پگ اس نےخن شع مکیجی متا رکیا۔ بی سوال اٹھایا جا جا ےک کیا تی شاعرد ںکا امردپیتی سے مرادوی مردمطلوب ہو ہے؟ عابیلی عابد ا بات می شک وشکا ابا کر تے ہی کان اھر د یہی سے مل سارے الفاط وت کیب سےنسواں کے خط دخا لک مرادیشی کی ہے: ”خط سے بدن کے درومی بھی مردہوست ہیں اوداس میں مردو ںکیکڈ نشی کی کہ عودقوں کے رضسار گی گے پیک بال دھائی دتے ہیں اہر ےک نمی بھی خی کہاجا ےگا ۔ہ وکنا ےکشن اشعارکوہم امردوں سےتخصون کرت ہیں :ان یش سے

ان

بیشزنوانی خدکیتمربیف یش ہوں_(٣م)‏

اخلاتقی ھانے سے شی ہیام اگوارگنا وین اس کے لی مرکا چائزہلنا ہے رہم ا کی شوپ یا ر ال پرتججہ اخ کر سے ہیں۔ ڑل کاکوئی رڈل ہوجاہے۔امرد پیقی ایے رڑل کاکوئ مل ہہوگا۔بھی نقادوں کے پا امردپقی کے ایک یے خیا مات نٹ ہوتے. پھھنقادوں کے پال امن د ہندوستا نکی شا عری می مرو خوصیت لن مردکامردوطلوب قرارد ینایک لی گیا بث نقادوں کے ہاں ا کو ایا لی لکہاگیاہے جوقی اخلاق کوداغٔ لگا ہے اواینل ا کو مان ہو مہ جوازی یکر تے ہی ںکہ ہرز مانے کا تقاضاانگ ہعتاے-بہ برعال امردبق صردول یا متقورہال نے فارکی اوراردوغرزلیا تکو من کک اپنے ٹیش جس لے دکھا رہم شا عر یکا تریس ائ کا ادب اورخاٴ طور پر اردوفزلیات پرفاری اثرات کے طودپرچائحزہ لیے ہیں۔

موضووات کے جوانے ےک بھی اردوکے شاعم فاری مضمو نکواپنے اسطوب ٹس ڈھالل لیے ہیں۔اس مر شع کاراشن فارکی ہے ادا کا نھاہراردد ہے ۔عالی؛عرل او خالب کے الن دواشعارکی مثال دی ہوئۓ ان

کاموازتگرتے ہیں: پک تہ شناسندورازاست وگرنہ ہا ہہ رازس تک ےملومگوام است نیس تی نواہاۓ رازکا ا ودنہ جوقیاب ہے پردو ہے سازکا

عل کا مطلب ہ کہ باج عو مکیسعلوم ہیں می دتاقت اسرار ہیں مر اکچ ہی ںکہج چززی مان کشف رازمعلوم ہوتی ہیںء بی درتقیقتکاشف راز ہیں اوردہ می ال کااضاذہکرتے ہی ںک یھی رما ایک مضمون کی خائص اسلوب می میدوزھ لے یں تا خرن اس کے لے ایک الا اسلوب پداکردپے ہیں اورایمتا خرن جاک الوب یس سے ایک خول مک کے ایک دوسرکی خی بڑھادینے ہیں اوداس سے شاعر کو بے انچ تر تی ہولی ے۔(۳٣)‏ جب مفمون ایک یے ہوں اورفرقی اسلوب می ہو شاید ایک طرع سے اس میں ترجم“ آزادج یک جھلگیاں رکال دی گی شامراپے خلات ذارکی اشعارگ تا شیرسے ائ ھت ہیں بالہ ہما نبرا و داست تج نمی سک سکتا یں۔ ا کی وہ نہ ہےکہارددشاعر اع اور اپ اعداز یا نکوفاری‌ش رتپ دتاے۔عالیٰ ا کک حدنک تجمکا نام دینے ہیں۔اسں جوانے سے دوپیری اورسوداکے ان اشعارکی مٹالیش دینے ہوئے انا ال جن کرت ہیں :

٦ے‎

یئ پان انز ست وا آیھ گلمازدس تگی ری ہکرازکارظدم کیفی تم ا لک مج یادے ودا ماخرگوہرے پاتجھ سے لی اک چلاشش یی شع راف مض اہیے خیالا تکوء جوفاری اشعاری تے ؛اردد شی الک خو لی سے اداکیا ےکن وچ ابمل شعرے بو مے یں

ای یں ش کی ںکہسودانے اپ شع کی با یرک کے ضمون برا ہے بک کھاجاسکنا ےکتھوڑے سے تی رکے س اج ا ں کا تق جمکردیا نین بلاقت کےلحاظ سے سوداکاشتزظیری سے بہت بڑھگیاے ۔دوست کے یاد آنے ےلکن ہک ہواش ازخو درف ہوچا ےکن اخ را بکودکرمحنو قکی نت یھ ک ےتور سے یٹور ہوہانا تقر تا ے-۔(۵٣)‏

اکچ سودان نظیربی کے شمرے متا ہوک رش کہا لن اسے تر ج ہکا میں دیااسکناہے.سوداکا مکی خی لعجو بک آنکھیں ہج نکی کے ہاں مرف جو بک اشارہ ہے سودانے مراپالار سےکام لیا اواس کےےشعرم “فی تنم ےیل اک لندیپمسوں بولی ہے۔ اراس سے پہے جال عالانے دک ہے :رف شیراذا نے بی تا کا کہ ا دنا سارے دازکوام کے سساتے کہ ہیں یک نیکوگی راز پان والا نی ہے۔ااب نے عرل کیا مہ بات ھکہددیا لکن ا کات کید بی ہ ےکیلوگو ا ورخداکے ددرمیان جولفل تک یج ے دہ عاگی ہوایے ای یج سے ا دنا کے راز پانے سے اص ہیں ۔اان جیسے اشعارٹش شاع کے خیامات اور اسرب شال ہیں ءا وج سے بیتجمرے ب ٹک راک لفن ے۔

اردیشا رکا پرفارکی ذبان کے اشثرات ات بڑھھ گے ہی ںکہ فاری ضرب الال بھی اس سے می نہیں یں حال آکلہ پرز با نا ضرب الاشال اکا زان گا پان ہول ہے ای وبان ٹس ہولے وا قوم کا پاقرن جوا لان چیہ اردودالو ںکوفاری زان داد بکاشوق ہواکرتاہے+اس لے انتا ےک دہ اپکی زبان ور نکر شعشم ستااکرت ہیں۔ بقول عددی صاحب :یر بگیں ہت عدہ اشعاریش موزول ہوٹی ہیں اوران کے ساتھ فاری مر ےکبھی دائل ہوئۓ ہیں-_(۷م)

ہرذ ان کے ادب مس“ جم“ خود ایک عیب ارب شارکیا جا تا ہے۔ااس صن فکویھی خائ ف نکی ضرورت ہو ہے۔اردفزلیات مس ہم دی می ںککوئی شع فز لگکا پا گنا ےکن جب ہار فا کی شا عرئی؛ زا طو یہ

۰۸

فا ری غزل سے واقفیت ہو ہویہو فا ری شع رکی تقسوی جار ےآمدوں کے ساس ےگھتی ہے۔ ام طوپ اس امرکانام سرت اد کچھاجا تا ےلکن یہ بات اردوخزلیات پہ پپدئی نمی آتی۔اردواشتاریش فاریکاککی ریقوں سے تزجمہ وت ہے۔ایک: اشتارکے اجڑا یس ترج ہکا کام بداہے۔ فی حاورات وتراکی بکا اردوٹش تر جم ایام میں شائل ہیں۔ یتم دی سے شرد ہوکر مر سوداء با نٹ ؛میرنن وغالب واقبا تک قائم ریا ہے۔ می ریسودا کے وورش کرت سے کھائی دیق ہے اوری راس امرکا باشا ہےسدد اقم بی کہ ناد یکا پوراشمراردوٹش تم ہواے_ ارد کے شر ادواریش تر تے کے سے جس سب سے نمایاں دو می وسوداکادورہے۔ا عبد (میردسوداکا دوش فاربی تکاغل ہتھا.....ہسوداومیرنے سعدکیا وحافظ سے استفاد وکیا اوران اشحا رکا تج بج یکیا۔سودادم رددردوغیرہ نے ال دو رکے متدوشعراے ذاریمشل صاعب ہ بیل یی ہر کی خزلوں زی سبکھیں اور ان کے عدہ اشعار کات جم ہکیااوداس دور کے شع راک ےکا ٹس فارکی ترکیبوں اورفارک مھاوروں کے ت جم کا جو ببتاتٰ ہے ء وہ ا یتظیر وق کا اڈ ہے ودانے علی لوس الیی خی خئی ترکییں ادیھایرے زبان میں واخل سے جزسضفلی ورپ اہی کے ہویئنےہمیرنے بھی خزاتت نار سے زبا نکوبیہت مھ مال ال کیا.... زا دورٹش پفاری. سے بلٹثرت الفاظ بھادراتءاستوارے اوس بط رٹیل اورنمیحات : بان اردوشش داقل گے۔''(عہ) عام طودپرواورا تکا تج کر ناجائ ھا جا ہے لن فاری اورارد کےمتحلتی ہہ نرصرف چائہے بلہ

مرباب ییاہے۔ ایک زان کے ایر ےکوددمیا پان یش تج کر ویش میگ ان ددنوں زہانوں یش ایا اتماد وگ الہ برفرقیجگ اش گیا اوداپنے کارآ مد خیالوں کے ادالکرنے کے لے دل ڑم اورد لکش اور پندیدہ مھاورات ؛ جفا یب دیکھے یس بھی ہو ببدا ھی تج ہکرکے لے لیا۔ جب ہی عامی عق شزم میں قرب نکی گے بشلہ برآناہ چشنک ز یکرناء بیانہ چلناء جان سےگزرنا؛ راغ محرئی :تر دان :ٹن دوہ راغ مردوہ وت سو_(۸) عبداسام ندوئی دضاحت کے ات فا اردوش اشعار کے تر ت ےکی مٹالیش دتے ہوں:(۳۹)

سوداکاییشھرہے:

راز دیزم اففاتدگریل ہم ہز ددندکیا یز ہے یاں اپنظرے باہر خواحرحافط کے اس شیعرے ماخوڈے: مصلحت نیس تکہازپرد برون اخزراز ورضہدرنفلٍ رئا ن ترک خیس تک غست

۹٦

میرصاحب نے بھی سعدری کےٹبتض اشتا کات ج ہکیاہے۔ سودانے متاخ بین شجراے فاری کی غزلوں رز ھی ہیں اورمتطع یں ان کا دا مھ رف لکردیاہے۔بید کا ایک غزل رتس کا ریم قرب ال

پش عالم ہم افضاتہماداردداٌ سودانے سپ زلگھی ہے اودا خیرم امھ کنا ت خو لی کے اھک پیا ے: دا تکھائی سکرترےشم رک نکر دیھا اج کے کےا بیس رد پاپ نی یکی ایک غزل ہج کائعلاىیے: آمکردینزم(نت ورولتر جازم ازنعیب چٹون دریوکتر اورشواتمیردردنے یفزل: جم ٹھ ےکس ہو لک ینکر دی نیس رپا جھ پآ رذوکریی ای خزلی گی سے !نگ :قافیہردیف سب ایک ہیں بصرف فرق مہ ےک ددیف ک7 جم کرلیاپم لگا ایک فزل ےی س الع یا اھر مابرعدیٹ زیٹی است کال مز معوام اد یشک ری است میرصاحب نےگگا ای ریف دقنیرم غز ھی ہے گر چ بد لی تنا شرے: پرایک س ےکا نیفرٹش پکوئی رجا شایکرمرے عا لکاتصی با

صاف ظاہ تا ےکرنوں نے مرن کی خز کوٹ یش نظ روز لاگھی ے- متاخ بین اسا ذہ کے ای ک ےمد اشھا رکا تر جم تق با ال دو کے برشاعرنےکیاہے ۔ نانوی یکاایک شع رہے:

دیددام نتر پان دنا مرف رف نا و بانچھیاشیت است :تین تام نیست اوزقا یم نے ایک شع میں ا سکا ا تی تہ کرد یاہے:

فہست می بالن وقا دا کے بیارے رھ یں اوس یں ترانام ن پایا نائی کانشبورشمرے:

یکل نا اس تکہ ہرذ در ٗین ااصت اما فاقوا نکاشارت باوآتر

27

میرصاحب نے ال کات ججمہ ال طر عکیاے: پاانہ یی ںکرکرئے او ںک رف اغادہ یں ت چہاں میس چم نے او ںکوکہاں ن پیا رذ ایشفضشے: طان ری کیج رنیٹٹل ررزیّّ رنت شی فکر جم کودا خی میا نے بی لےلیا: تل موثودکی صرت می مو ال ماز بمنشین سیر کرنازی طنیا یکو لیر یکا یش رہب :جس کات جہ طذااب نے بح دکیاے: ازد ین زدر بد راماخت در عال یا باشبرہ انا غزل ساخت در 2,) ای پیل مرےد لکامعالمہ شمروں کے اتقاب نے رسواکیا بے

اوہروالی مال میس الب نےنظیری کا شع بعونہ ہافط بافط تج نیو سکیا ےلین منمون اور دوٹوں اشعارکا تا ایک یہ اہے۔اصل می ہ ےکر دوفو ںکا جذ بر اورخیال ایک یا ہے اور یہ مان یش فرق ہے۔ بی فرتی خال بک این تر اج کےالزام سے با جاہے۔ ان سب مٹالوں میس ہم د یھت ہیں پکھواشعارہعینہ فاسی سے لیے گے ہیں اورینواشعاریش ذاری کے خالات کی جھلگیاں دھائی بت یں ۔اب ریسوال اٹھایا جانا ےک شاعر شس ددسرکی با نکاادلی تج کیاحیثیت رکنتاہ ےا کیا پندید ”ھا جا جا ے !کیا ال طریقہ سے شا می کی ہیثی تجلٹیں جال ؟عالی نقزش جس یہ دوشعکی مثالی ترجہ ارددے اری می شی کرت ہیں (۵۰)ادمقد رش دشا عی مٹں اس سوا لکاجواب دپے ہیں: ”ہم دیھے ہی ںکہ ہار ےشعرانے جوکن ںکہیں فاری اشمارکا تمہ اردد اشعارش کردیاہے ان ہذرکیں نے اعت اض سے ہیں ان ہار خزدیک اتا وگ یکل ٹنیس ہے۔ایک زبان کےشعرکاعحدہ جم ددسرکی زان کے شعربی می سکرناکوئی سان زی روآ“ ای ؛میراورسودا کے اشعارہ جوسحدری اوذظیرئی کے اشعارکا تر جمہ ہیں ؛کیا مثال دیے ہیں اورسعدگی دم رکے شع رکا مواز کرت ہیں:

ےَۂ

رمتان' کت مک پرا لب دام یراول یش تن خوب چچائی؟(سری) پیاکرنےکاجوخ بان ہم پر رکھت ہی ںگنا؛ ‏ ان ےکھت تھی تم ات کیوں پیارے ہے ؟(مر) ہو ادن ازین ستدفائیآید ‏ مممازرست گی ریےکازکارشم(نظرل) کیفیت یئم ا سک جھے یادےسودا ساخرگیسرے ات سے لی کہ چلا ٹس (سدا) ”مرکا شع ظا رآسعدی کے شعرسے ماخوذمعلوم ہوا ےگرسعدکیا کے ہا خو بکالفظ ہے اودمیرکے ہاں پیار ےکالفظ۔ اہر ےکخو بکائجدب :کول قرورگ با کٹل لیکن پار ےکا ہوا ضروی ہے '(۵۴) اردوفزلیات پر فا رک کا ایک ام اٹہ ہ ےک اردوغز لگوئوں نے مفمون کے علادہ کی زمیتوں می س کی زا تکی ہیں زین مم شع رکیٹے سے مراد ہے شع کے فی اورضمون پرددرا شعرکمنا. یہام ایگ غز یگوئی راج ہے۔ای رع فا مضاشن گیا اردوزلیات مر شال ہدتے ہیں اود ہم قافیہ ہدنے کا وجہ سے اردوش شا رک اط سے فاری شع رسےقر یب بوتاہے۔ رفا ریا انا دوسرے اثرا تکی طرع وی کے دوریش شروں بواہے اودد یکو کا با ی بھاجاناچاے۔ عبدالسلام ندوی سکچے ہی ںکہ وی نے سب ہدایت شاوکشن فارکی زبان سے مضساشن اغذ کے اورقاری شا عرو ںکی غمزلو ںکی زمیتوں می غزلی ہیں اور دبسرے مال بھی شرع ذیل دی ہیں:(۵۳)

خلا امیرنضردی ایک شپورفزلی ے:

ان تع بد ددرجای ہتوز وردپادادی وددالی جوز لی ن بھی اس زس میں غزاگھی ے:

تر ہے رب ا وکھھائی بتوز ھکد نو باں می سلطائی بتوز یر کی ایک غزل ہت کا نیے:

چ وش است بادددگل کل سرقف بازگرون من فنص نکر ددارکرون است

وین بھی اس زین یں غز لی ہے دنن چو ںک ددیف ارد و نیش ںہسکتی ےہ اس لے ا سکا تب ہک را : ہے :انی پت ما زان ددادکرناں فتزناءاشتان پردرداز وپازگران

20

اوبصرف اس پر اکا ای سکیاے' بلنٹر لکایخرن.

بنا ںگرف ا جابیان جا شی رین کمن نڈان ادا راز‌م اتیازآررن تید اڑالیاے:

یاباے؟/تِخا ل ٹن مل وو ںججکو اب اتیازکررن اق کی شاعرکی جش ذاری زمینوں می شع کن کرت سے وکھائی داہے۔ڈاکٹ تین فراقی نے ال تن یس در ذبل مارآ لک میں:

غیست اک خودی و مل زان ری پش اعرال(حال)

عطا مغ نکوپچھر درگاوی سے ہونے والا ہے شوہ تال ءذجن ہنری اص اعرالی (اقال)

حر یی ازخلدآ کہ بازگرورا غا کرجا ہپر وا سمازدآشیاں را(عرغ۵)

کیاگ اذہ پروازوں نے انا شیا ںنکن من ظ ڈوک وک لاگئی سا جک چالای:(اقال) ال نے فازی کے سلماسا جفن خلا سائی رو حافط :رف نکی ءبیدل ‏ غاب اوردی ری اسا ہک زینوں میں مز یں بض اتال نے ان کے مضاشین وت رای بکواغ دجن بک کرلیاچ-(۵۳) درے شاعر و ںکی زمیتوں می شع کت اع رک ھی ہار ت کا وت ہے ۔ شاعرکے پا سی ایک نموشہ ہے اوداس نے اپنے خیالا تکواکیغن کے مطاب ڈھالتا ہے اود اس کے ساتحافیکییا نظ یھنا ہے۔ یہ امرفا کی کے پارے میں اردیشاعرو لکی دیپ یکی مارگ یکرجاے- فادی شائری رفخقلف مبک یاطر زسیک عرای ءمیک جندری اورسیک بازکشت کے ہام سے ہیں ۔اردوشاعریی نیا طود پرارد دخ زلیات الن ا وں ےبھی اف یں یل جال کے مطابقی یزردای تجوتطب شاہ سے پی دی ہے اور ا نکیا شا عرئ بی حافظ شیرانی کاڈ داش ہے۔(٥۵)۔‏ سیک یا رزعراتی کی خصومیت میان من ہے اوریجی و کی شاعرئیکی ماد خصوصیت ہے ۔و یکوشاع رسس نکیاحثیت سے پان جا جاے: ”گر وی کےف نکو دیکھاجاۓ و یں ہوا ےکہ ان ککالام عراقی طر زکی طرف میلان رکتا ہگ اس طرزفقائی ضیف اقرا تب کل مے ہیں ۔یلرزعراق کی خائ جات ىہ ہےکہ اس میں معا لات مض کے بیا نک ضببت اصامات صن

رت

)۵٥(''۔ےداین‌نایاک‎

20 2 2 7 0 لہ منائہنلیعات کیب :الطاط یرہ پرلیک اپنے طر زہکی خاجدگ یکرت ہے۔اقبا لا شاعریء خائ طود پر غخزل می میک عراتی کے اکشرنگ نظ تے ہیں ۔دہ ال سیک کے بڑے بے شاعروں کے اہم فتون سے متاثرہے ہیں ریا ؛اقا کی خزلیات ہی سک عراتی کی تا لف دگوں میس یوں جیا نکرتے ہی ںکنغمزلی کے میران می اقبال نے بیشن سیک عراقی ےش !کی خزنلیات کے تالب اپنائے اوران می اپنا و نچ راہ ال کے پال جائی کیا خزلیات کا ماع کا نکاس نظرآ ہے۔ردی و اتال کے مشنرک موضووات پنقکا نا تصو ربا ران زات :شرف انسالی حات دوام او رشن وخیرہ ہیں۔ اتا لک مددمتانہفاری خمزلو کالب وا مولا نار ومک خزلوں کے انداز یہ ہے۔ میدن غزل می اتال نے جہاں جہاں زین حافظ برقم رکھاء یرت ایفزع دک ککامیال عاص لک ۔اتبالی نے ان( باپاففنی ‏ کے اسلوب سے د لڈنگیلکھائی (ھ۵)

ا کے پاوجوداتبال سیک اصفپائی یاسیِ ہندبی سے اخ ل نیس ہیں۔ان کے ہاں عرف یی ای الو نظیری,نخبوری: مکی ء طال بآ می ری مشہدییپکیم ابی دش ہن ؛ صا ب تجری یی وی روک یقصیات واشارات حیے ہیں۔

بیص یرٹ سپ ہندی کےآآم کے بارے میں عاب کے ہیں:

”مان کے جوشمراہنددستا نے اوراصطاع میس 'ہاج رکہلاۓء دہ کشر وش فغالٰ سے حاثرتھہ ہنددتان جنت نثان کےکوائف سے بھی ماش ہوئۓ تو ایک سے دتال ش نک جنیاد ری سیک ہندی کچ ہیں ۔... فھائی نے جس شید ہ خائ مس شع کے تھے ءاے وو ںگوگی اددمحا لہ نی سکچے ہیں ۔... محاطلہ بد یکوامتراف ے یشون ج کی یک سرت خائ ہے ۔'(۸٥)‏

اریے شاعروں سے متاٹ ہوک ہلیم کے شاعروںء جو فا زی میس شا عرئ یکرت تھے ؛ کے واسلے سے اردزل بھی اس سیک سےآناہوی ۔اردو کے پک غمز لگووی اود مواصرشاعروں ل(ہرحیثیت خز یگو) ادتقا لیا شاعر می فازری سیوں کے ارات وائ ورپ مل وک ہیں ۔ خائص طود یر اردوشاعردل نے سیک ہندئی کا شاتداراتتبال

ے2

کیا عبدرفشکوداسن کچ مہ ںکہ فا رک ہمارئ ای کیم ردایت ہے۔ا لک زبان داوب سے جارارشلت ریا ہزارسال پان ہے۔..... جب فا ری شا عرئی ال مرز شی نکی تھذنی زندگی کاجزوب نگف ود آہت ہآ ہتہ یہاں کے مقائ ذوقیق یس ڈھلن ش روغ ہوگیہ یہا لب ککیشعرانے ایک خااسوب شع شع کیا جوسیک ہنی کے نام ےمشپورہے۔اے تین سوسا یگک فرورغ را۔طبائ کے پاریک اوراطیف فرقی نے اسلو بگکراودطرزا ساس کے سے را ستے مچھاے اورخیا لآرائی اوک ںی نے اظہاری نی راہیں تراشیں_(٥۵)‏

اردوزلیات مم ا رای تیب ددسو مکی ںی نظ تی یں ۔ رسب فا ری شا ع رکا کے ارددشاع رکاپ پانے وانے اثرا تکا نیہ ہے۔ شال کے طودپرامیان ہس ایک ریم ہےکہج بکوئی مفرپ جا تاہے توچ وقت ا لک ہقت کی طرف قرآن .ینہ اودیصدقہ رک پا جچٹرکے ہیں۔ اس سے شون لیا جانا ےکا لکا سفرخیریت سے وگا اورعافیت کے ساتمگھ رلیٹآ ےگا غا لب ا ز کا اپنے شمرٹش اش ہکرتاہے:

چپ کے شون مآ ینہ رکیل ہاب اےکندلیب وقت دداع بہار ے(نا اب ص۳۵۴)

شب یلدا ابی اردیفزل م شکثرت سے استمال ہواہے۔ فا ری شاعری ‏ خپ ملدا' علاتی حییت تی

ہے ۔ ہادات ما لا لی رات ہےہ ال لے طولن ججراورسا تی زاف یا ا لکالمبائی کے لے طوراستعار: لال جال

ہے۔اردوغزل بھی می خلت یکفیت ے: کوئیتاہے ا کا جدکوے پیٹپ دا کو یتاہ ےا کر کو یخودمیرحٹرے

(م)

سای اپارس ارددفزلیات ار شاعکی سے بے عدہتاثر ری ہے۔ت راکیب ہیعات اٹ نانءمنال ای ویر فا ری سے اث کی نش مد کرت ہیں۔ ہ سی کک انی ال خصوصیات بول ہیں سان مشش سے ایک اہم بات ا نکی ت راکیب واستعالی الفا کی نوعیت ہے۔ ای لوعیت کے مطا اق اردوشاع رکا جس فاری تر کیب سے بے تحاشا اسفادہ ہواے۔فاری تراکیب کااستمال لب شانی دوریٹ روغ ہوااورپردورٹش ئ صورں ایارک تمگیاہے .گی قب شاو کے اشعاریش ذاری زبا نکلطیف ت کی موجودہیں کسی فا ری ت راکیب کے استوا لکی وج بات ہے جات ہیں:ا: لان حیشیب فا ہندوستان مم آے زان فادکی ا نک مادگی فبال نت دیگ زبان اپ مالکہ زان فار کی حدم تکرن گگی۔: لوگو ںکوئی زان سی ےکاشوقی ہواکرتا ای وجہ سے ال

ر2

عہ دکے لوگ پراا طرزمچوڑنے اور نۓ الفاظ اورجدیبھاددات اتقیارکرنے گے :دی ربا نکی ا وم بُصتی بھی ا سک باعٹ بوئ کہ ثۓے نے الفاظ اودرخالات کے اظھارکے لے ا سکواملی لفظاورذ اداجز بک راپ ڑا ۴: جب دی پا ققت ہوگیا اوداوشاوئ لا نکر کے وہاں رب لگا و باشتروں اوریرگی سپا ہیوں می نیل جول اوررہا ضز بڑ ھن لگا۔ ایک دوسر ےکی زان ادرخیالا کون کے لے ضردری ہو اک ہا کگردہ کے الفاظط یل ۔نظاہر ےک فا کاٹ مخو) پرزیادہ ہواکرتاہے۔ای دجہ سے ارددیش ای الفاظ ارت رکیہیں جکثرت شائل ہولگیں۔۵: لیگ فاریام لپیا رک الفاظط بڑےشوقی سے ہولے مگ کیو ںکہوہ نے مس بڑے ایج معلوم ہوتے تھے اورزدردارتھ :اس کےعلادہ فا ری دای سے س ار ملا زیت بھی آسائی سےگتیں۔(۰×) شاک ہچئی تراکیب کے اسقوال بیس عہارت ہوتی ےہ اتا ا کی شاعرکی می صن پیل جا جاہے .گر

تراکیب میں نا پہلدہوگا ق پھر شاعریی بھی ایک جازگی ہوگی۔فاری تر کیب کے استعال سے اروشاع میں وسعت پیداہوئی اورڈ ان کے من امکانات نھاہرہوئۓے :ال کے طور یودن فای تر کیب کے اتال سے ا را انی خزلیات مر نآفق یق ے:

”مجھودکے ہاں (غزلوں میں ]فا زی تر اکیب اور ہنایشوں سے شعریس ایک خوب صورت

آ پک کا ساس ہوتاہے ...جار بے بہاەرمآمیزعالم لقن موی رن جیں بشور

جی کم رعفل ءلوج ول ہف تلق :خظھارۂ وف خد وی رہش تر کیب سے دہ اپ

خزل یی ایک ایی جا زگی اور ئے پی کیم دا ہے (٦‏

ىہ بات نا کیا انار ےکہ فاری ارات کی اد بل بی میا فاری شاعریی کے فوسط سے ہگ گا

ہے۔تشروغ شروں یس فا ری شا عریکامیلان دباء پچ راردوشاعریی ”یقت کے روپ می ساس ےآی۔ رق رق اردد شاعری فا طورینزلیاتدارددکی ایک اد ی پان بن ےگی کن اس کے باوجودا کا ین فا ری شاعریی سے اتا مبدط ای فا ری کے اثرا میں ہو ائے اوراردفزلیات ‏ فا کی حصوصیات شا عریی من اندانز ہش سا آئیں۔ خائ طودیرجب فارکی ذبان کے دورکا انام ہوا یق گا جاقی یکر کا سماری نشانا بھی مٹ جائکی کین ال کے بعد کے اردوشا ری کے مطالے سے مہ بات فلطخابت ہہولی ہے ؛کیو کہ فا اتب یب وادب تصرف ادیوں بعاملوگں کے رگ وپ رچاہواتا:

ا3

”جب فادی ذبا نکا پردوپق سے جہٹگیااودارددا ارک گی زدلی کے دوران پت گی موضوںنیں بر لے کیو ںکرتبد بیجن ذزبا کیہ ہک تقدن بالات شاعر یا٠‏ دی ذاری کی خحصوصیات :استار ےکشلتالیوس جات ؛اوزائن :پور مضائشن رجف جائرے۔'(۷۷) کیادوسرئی زان کے الفاظ وق کیب اتا لکرنے سے با ناخ لی بڑ ھھےگ یا خرال یآ ۓگ ؟ مو ناعا لی اس اتال کے لے پابنری لگاتے ہیں۔ دہ اس استفارے کے پالکگل نیک نکثزت سے استعا لکرنے پ اپنا ماف تکااھارکرتے ہو کھت ہیں: ' اگروختا اس (غزلج می سلکثزت سے غی بانویں ورای ترکمییں اوراسلوسر بیان ال ہوا یں خزل ای یع ہو جاے جییکیض شعر کی خز یراق کے یبرم وس الفاطظ اور ہکییں انا رکرنے سے ہو ہے عالانکغمز لک بغار زشن بسحت دیناظھاہر ال بات انی ےک زبان اوطریقہ یا نکڑگی بسحت دگا جاے۔'(۳٦)‏ سب سے دلپ بات یہ ےکم رجشحیں خردیی فا ری ت راکیب کے استعال ج کی ہار تھی ؛ ان کے استطادہ پہ پابنئی لگاتے ہیں ۔ میرصرف ان فاری ترکیو ںکوچائ بے تھے جوز ان ریت کے موالأن ہوں اودال کی یاخت کے لے ایھوں نے سارہ شاعکوضروری قراردیا_(٢۴٦)‏ اردیخزلی نے شردع شروع می اپنے اندرفاری مضاشن ور کی بکسیٹ لیا۔ سب سے پچپلہ اردوخز لگو ول نے شاعرئی جس فاری تر اکیب کے ذدر یز ےکا کام لیا کی لن تر کیب نے نقادو کی دای نکی ے۔ وی اکا شعے دی ےکس قدرمتاش ہواءا ںکااخازہ فار کی ان ترکیبوں سے ہوکتا ہے جودلی کے اں دو کےکلام یش پائی اتی ہیں ۔شلا طز وطرارہ نے ہاں بن :قد یش داب تصوبررفیرہ(۵٥)‏ ئن اردخزل کوئی کےحقلف ادوار ٹس فاری اثرات ءنخاص طور یر فاری تر کی بکا جائحزہ لیت ہیں اور تیسرے اود پانچیی دو رای حثیت سے مواز ہکرتے ہوئے ا کا متجیہ یوں ہیا نكرتے ہیک ہتیسرے وورٹیش(عیرسودہ...) معوقی کے لے دتی الفاطو تل ہونے گے جو ای شاعری یش مروجع تے شی

ۓےے

انار ایی بھی فا زی سے مستعارلی چان گی مانداز بین اود پرواز شال +ددٹول مس قاریظ لن درانراز بوا۔اواشمپدٹی فاری ترکیوں کی طرف ران ببت زیادہ ہوگیا۔ پانچریی دورش( عالب پظغفر:... سے دوریش )فاری تکیبوں کے ساتھ دی کے روزمرے اویھاورو کوائس طمرع سو اکٹ نمائی ادرشی ری پیھا ککردئی۔....فار یک ترکییں من وغالب اوران کے ش اگ ردوں کے یہاں عام ہیں-(۷۹) ہم دیھے ہی کے نقادشاعرکی پتقیدکرتے دقت ذاری اثرا کو جزئیات کے ساتھ نظ رکتاہے۔ی ال باتک وت ہ ےکہ یرام تقیدگاریا جس بہت اہکیت رتا ہے۔نقاد اس با تکو بہت کلت ہبی سے دبا ہے۔مثال کے طوپآزاڈ آب حیاتۂ مہ جوارددکی کہ تقد کتابوں میس شائل ہے ؛ال جا تکوخوب پرکھت ہیں ۔ای روہ انی تقیدوکس کرت ہی ںکہ وی نے ذاری ترکییں اورفاری مضراش۴ نکویی وائل شع رکیا۔ےسودانے پندگی با کو فاری محاودوں اوراستماروں سے تہایت زوریٹھنا۔ میرنے اکٹ فازی ترکیبو ںکویاان کے ت مو ںکواردوی بیاد شش ڈال کر یفن کیا اوراکٹرو ںکوجول اتل رکھا۔... فاری کےٹئض مواوروں اورال کے نما فمائص مو ں کا اشار ہبی کرجاتے تم نکیا خزلیات یش ار یک عحدہترکمییں اورد لکش تراشٹیں ہی کہ ارددکی سلاست شں اشیال پداکرت یں۔(٦)‏ ہم یہاں نقادو نکیا ارددفز لگ می می الب و ومن بی فاری الفاط وترکیب کے پھتقیری لو ںکا ذکرکرتے ہیں: “ کٹر وپیٹ اریت رای بکوفای ت خولٰا سےکھپات یں می رکے دداوین یش ایے اشعا ری بھ یکی یس جن جس فارعیت اور بول پپال کے انذاز یش خوش اعاگی کی کیفیت پداہگ۔(۸٦)‏ مشعنی نے الفاظ وت کیب کے الاب پ فاص قوج ہکان کے پا بن د یا نک ڑگ اکیتتا۔ا نک ایگ خوصیت ہی ےک فارکی الفاط وت اکی بک طرف ا نک تج دنگرمتاص رب ے زیاددے۔(۹٦)‏ طالب ومن کے بیہال فاری الفاظ دحاددا تکثزت سے سے ہیں ۱اس وہس ےکردہ فا کیا کے بڑے زبان دان اورشاع تھ.اتھوں نے ما کی سییی ساد ہندئی ترکییں شیا لک ا نکی مہ فاری الفاظ رکھددئے۔ غااب کے پچ دورکی شاعریی می فاری کیو کاب تکثزت ہے

۸ے

ای طرع سیدبدالہ فی کے فاری فا وت اکی بککواردوزل مم بھارآفرین بتاتے ہیں سان کاخیال ہےکہائن مم ںآ وارگان شوقی ہآ سودگان خاً اک دل سودازدہہدیدے رت زوگائن :کش دفاءفت برغماستہہکشیدہ چق رٹل بہار سرگر یبن دغیردجی نر اورزاکت پا جال ے۔(:ھ) ذااب نے اردوکسب سے زیادہ وش اودنتبول راکیب عطاکی ہیں جخھائررسوم می تما مش جھ ران یڈہ نجیر سوائی مورچ ا جن فریادلزت نگ بش رآززوئش خال دب مدہفرددک کیٹ +دا :سی شرددظیر- ”مک نکااقیاز ا نکی فاری ت کیو ںکی بے ے۔....( ارچ مع نے فاکا تکییں استجا لکیس و اوروں ےکوئی ان ککا می ںکیابیکن کہا اکنا ےک من نے تکیبدں کے پان ریا پرانارننیں رکھادمطل بکواداکرنے کے لے نی جترکی یی یی قلیں۔'(د) ان س بت ریقوں یش سب سے زیادہ” غالب وم ن'' کے دو شاعرئی جس ای تر اکی بکوداد دک ٹا ہے۔ا کا مطلب یہہ ےہا دوریش فا تر کیب اک اتال ہوقی ہیں اود بے پڑے شیاعروں کےکلام اثرانراز مولی ہیں جھموئی طور یر فاری کے اثرات ھی تراکی بک ول سب ےزیاددے؛ای بجرے اد پا کے ہیں: ”فا تراکیب اغانی وی کیا وجہ سے نہای تو کے ساتھ بڑے دج مضجو مکی مفق رالفاظہ یس نا ہرکیا امک اہے۔ بخلاف اس کے اردو اہ توف رواپ د اار٤‏ عصل ہوبر بج ے ات گرانبار ےک شع کاکانی حہ ا نک خر جاجاے۔''(۲ع) اکٹ نقادوں نے ارس کے اثرات ‏ نما طور یر الفاظ و راکیب کے استعا لکو بہت سراباہے اوران کے لیے تیلی تر ےکہاردوشاعربی کا یرک ار یکا مرہون امت ہے: ”نگ دب ک ےش تر بے کے شر نرک پاری شا عروں کے یبا ںبھی لے ہیں ا می شھ نی کہ اردوغزل میس خیا لکی جولطاقت اورشزاکت نظرکی ہے+دہ بہت پچ فا ری شاع ری کے اٹ سے ہے۔ایلی امو نکی چترکی خ پا اکا ظا رکرنے کے لیے نگ دلو کے لفط سے استعا لکرتے ہیں... کین ادائی وین لی دی ہی ت یں

2۹

ھی اردوی ذاری سےآتیيں ۔'(۳ع) اردوفزلیات می فا ری کے مناك بدا کے اثرات بت وامع لکھاکی دی ہیں تہ داستوارے اورا نک مخخلف میں ٹیل کاری ہیا ازم رس لکینں الفاہ اوریں تراکیب کی صورت مج اردوز لکوسیاتے گے ہیں۔اردوزلیات کے پش ری گل ویٹیل این وسترن ہساتی دمیفادہ:شم میکون وہشم ,ہم یب و بل حرگائی: وگنہ دمور آہ وغیرہ ایے بڑے ہوئے ہی کہا نکواردو شا عر یک تہ یب وتقدن سے ان گبکھن لن ہے .سید عابڈی عاہد؛ کے لے زان اود طالب کے اشعارثال د نے ہدوۓے علا مہ روئی کاقول دق کرتے ہوۓ کچ یں: خمالی ای کک تو دوس ےگا یاں ےآبادل بناج ہے پلک تب تگ راک اوت کو وجب نک خ برع ارسمادہجاے کہبعدازصاف مے سافرمش ددوبادہآاے ترنٹل کے بارے میں علامدوگی مرجم ومففور نے بڑ کی انیل ءوقت نظ راوراصابت راے سے نٹ ا ہے۔فا لا لک وہہ ےک ہاموالی دتان کے اثرات ہنوستان پچ اس دقت غز لک صورت الک یکتٹی۔ تکوش زمقول خیا لکیا جا ایی سد فپتٹل ابر مرکو بت پندآکی کیو کان کے ڈائی رجخانات اوی؛ میطابات کےمین مطاب تی ۔(2۴) اد پہ کے نار اورغااب کے اشعار یش پلک موجن بش نک خطءصاف ےساخراوردرو ہادہ فاری اصطلاعات و ت7 اکیب ہیں جن شی لکار یکا مدنموند سان ےآ جاے۔ بی مار خوصیات: جو اردوغزلیات ٹل پا جانی ہیں ؛سب سے یگ فی خزلیات ‏ سے روغ ہوشیں۔ نقادوں اور محققوں نے ذای کا پہلاخز کوشا رشبیدٹ قرارداے: میا شمیدینی (مونی: ۳۷۵ھ ) کی غز لکو:ج سکا مندرجہ ذ یلمع یی غدمت ہے ؛فار کی کہ غزل کھاجاتا ے:(۵ے) راہ جان نذ سوندوصحب سوکن ری کہ پرگز از گرم نٹٹزم پر ین رود یکوفاری غمز یکا بادآ مکپاجاجاے: منفز لکی دا تل سب سے پیل امیان مٹ رودکی کے پاتھوں پئی جوآ ھی غز لکا

۸۰

باداآا م بچھا جاتا ہے۔ رود نے ہہ پودا ایا اورخشلف شعرانلا دق ءکیم مال

اوعدیی ءم رای :فریدالل لن عطارہئراقی موا نا گی سحدئی :ضس ردہسلمان ہخواجاورحافظ

دیرانے ا لوٹ گرم رین دشاداب رکھا۔'(٤ۓ)‏ شی ترصرف غرزل کے سال یس پہ رود یکو فا ری شا عرکی کا دم خی لکرتے ہیں اور اس بات سے اتلاق کرت ہی ںکردودکی کے دورتی میں صیبِ خزل ستفل طورپروجودی شآلی۔(2ع)

انآ راکے مطا بن رووگی نے جومعیارات غزل کے لے تام سیے تھے ہآ گے ذاری غمز یکووں کے ہاں دی پان اوررنگ برنگ ط ریقوں میس ہرد ےکارلا ے گے ۔اردووزل پ میرف ودک اقرتی ہے ۔ارددکے سب سے پل غز کوشا دی نے ذا کی کے ہر کی صوصیات سے اتی ارت سے اپیا شا عرککوجا کر اردفزلیات اچ ران کی کی سبہوں برقم رکھت ای بلدکی کےعرد نہ گھا۔ولی کے ہاں ذاری مضوع کے افشبارسے ہ مک تراکی بلق ہیں :اس کے علادہ ا نے فارکی اسلو بکا سہاران ےکر اردوغمز لیکو شع دبا ۔سب سے بے ھک ال نے فا ری ما ودا تکوغزل یش اریے دائ لکیاہ ےکہفاکی اودارددواورات شی شک رن گے ہیں.۔ یو یک صلاحی تکا مضہ وا وت ہے۔وی نے اپ کلام می سکورتی وی بن کے چا ےعرلی دفاری تر کیب حاورا ت کال ڈیادہ کرلا لہ ھوں نے ذاری شعرا کےکلا مکی طر ف بھی خاص قوج کیا اوران کے اسلوب واب وہہ ے استفادہ کیاد...انھوں (زولی )نے فاری سینشپورخز لک شع اض رداظیر کی خزلوں پرخمنلی اگھیں ...بی نے اردوٹش فا ری تر کیب دحاورا تکوکٹرت او گی خر اخلولی س ےکھپایا ہے....ایلورسشال دوان ود کی کی خزل ‏ پہناری: ترکیہیں آئی ہیں: ویۂ جیروں ٹل صشق :رفص تککللقتں یجن ءچن زارحیات+خیال رش ہل با دفاگیشھ دہاں بوخ بے تال دل مزاف پرییاں ؛دخز درد ہے مشق :چک دل :پا گر یہاں ہزۃ بط باب لین ء پردہ تمرم تک سلیمان چم اب بقاءچاد زنفقدان ویر (۸ے )رود اور وی اپےے نام ہیں شن کا فاری اوراردد غزلیات پبڑااصان‌٤ے۔‏ وی کے بعد دوسرے غز لگووں نے و کا پددئ کیا اوراس کے رات پچ گے ۔الھوں نے غمز لیکو

اورپروان بچڑھایا یحاورات کےلیاظ سے ولی کے بعرمی رکا نام ام اود بڑاہے۔ اس نے فارکی محاورا تکواردوخزلیات میں ناف طریقوں سے شال کے اردوز پا نک بہت وسمت دی ۔کیل ناریا کے مھاورا تکوہوبپواستبا لکیا/کیں

۸۱

ا کو پراوراست اردویش تر ج کیا انل می مواورا تکوارد وچ کے مطابِن ڈھاما۔ مرک ایی ڈیکار یکا وج ے اب کک ہ٭م ارد وکی ول چال یس فا حاورا تک سال دکپدرہے میں:

”نمی رکے ہم ععرشعرانے اورسب سے بڑ ھکر خودفیرنے فارک اثرا تکوکسے خول

اسلولی سے اردوی سکیا کٹڑوں ت یں اویادرے اردو شی سکھ پک ارد کے ہو

اورزبا نکی تاثائی جہات رشن تر ہوگیں خوش آیرن سے خوش ںآنءوکرون سے پا

کرناءم رذ دگوردن سے مرف رولااء بروئۓ کارآورون سے بروئۓ کا رانا :شا کرواغ

سے تاشاکرناءسمازکردن سے سازکرنا:خو دکردن سے خودکرنا یا کردن سے

نیازکرنا :لی فکردن سےتکلی فکرناءای طرح طر حکردن ( رح طر حکرنا مم

رسیررن (ئم بچنا) راغضدن (داء×ن) دای شدان (را ×دنا) مرکقیرن (عرگچا) تدم

یرکردن (قرم رن ہکنا) آمدن (2آن) راہ فلاکرون (راہ ل /ن) دظروگلڑوں

الفاظ او رکییں اردوی کی ......فاری ع رکا جب وقول میرک شاعر یکازرشن

پدے۔..:(۹ھ) گول چند ناک خو ویر 2 ھپ دم و

مممیرنے شا عر یکا ذبان شع اوراری اثرا تک خو کپ کک می سے ال

اظہادکی ای ای رڈعتو ں کک ایک نوز امیدرہ زا نکوچچاد اک باددشاید'ٗ'(۸۰)

اردوخز لا اس پان ا کامخرہو ہے۔ابی وجہ سے غزل اپٹ با تکو پوراکرنے کے لے علامات کا

سہارالتی ہے۔وہ پرایک رع کا عاوکی ہے یی ففظ یاعلام تک اپ طوربرذیادہ اہی ت نیس ہوگیءبرجلڈی لفظ کے یچ معانی کا لیک دک سکس لہ ہوتا ہے ۔علابا تک دضاحت اخ اضفاقی ای طر کرت ہیں:

0180 108۲ا علامت ڈگارکی سے ایی کیب مراد لیت ہے جو بسا اوقا ت کک دالا

اس اڈ کے لے استعا لکرتاہے ج ایک ار یرفن پار کی موی حیقیت ےقول

0 ۲

یابے جائن چیزوں میس رو پچھوسئے اورقاری کے جن باتی ربیل کے لیقین می بھی

۸۲

رکب مل ے۔''(۸۱) ا

اردوشاعرئ یکا علتی ظام فار یک علتی شا عرکی سے مستتعار ہے۔علائمکا بہت سا تجرہ فا کی شا رک سے یل ل گیا ال کے طود ”لیج ایک پرعدہ ہے دو بنشیم می یں ہ ےئن اردوشاعریی :ام طورپرغخزل ٹل ط عرف ہہ پہنہ بہ تککڑت سے استعال ہے لہ علامت کی فوعیت بھی رکت ہے ٹیل کی تفہ خوائی مھپورہے۔شاعری میں ا سک انف خوائی بدا ےش نگھی جات ہے نل طبلی“محتوق داش کی نشائی ہیں ۔ ایا رح دوسرے :سرد ریہ صیاد گل چنء اغخبان نشین بس ء دامء داقہ پان :نس رین تن ء اون سوکنء غاد فمء پروانہیشراب ؟کبابء الہ سرائی مجر شی نما رہصبوقی مساق مطرب چک داب ہ پردہ مسا یرہ جیے ذازی علائم اردوشاعرىی می زنرگی کے بای او بایعداطیحاتی مف یمک نمائ ند کرت ہیں-

جس طرع بہت سے الفا کی علاما کا رہ فا ری شماعرئی میس ہے ارددٹ بھی دییادی ے۔دیو ںکا غخزلیات می دوفو ںک مشنترک علامات ایک بی رنڑکا اشار ہکرقی ہیں ۔علابا بھی بھی تراکی بک صورت مل اشعا ری فظرآتی ہیں .: مکی کے ہی ںکہ پھھت راکیب لابا تک حیثیت دصق ہیں ساب دیع کہ یےعلابا تکیے اردویشاعریی می داش ہوٗیں_ شا عرییکامرکزشالی ہرفتخل ہونے کے بعد فازری عناص پیش ایک ام علامتی نظا مک تلیل ہوئیاورخزل اردوی خرائندوصعِ تن قرارپاکی .ار دوخرزل میں ح تم علاشیں بگل ول :ٹخ و پرواندوظیرہ ۱ تقریپ یں مفا ہی مکی خماسحدگ کرک میں جو فا ری می ان علاتول س تنسو ہیں..... حر یکا شاعرککوھ لا ظا مکاقہآغا کہا اسکا ہے سعدی سے پل ےش اکے یہا ںگل میل ہیروا نود با یرہ الفاظ زیادہۃ اپے الیم یی استعال ہدتے ہیں.... زا رر ارددشاعروں نے ان علاتو ںکو ب لف اپ تخرف بش لان شرد عکردیا۔ سب ہندبی کےشعرانے ان علاتوں (نگل میل....ح ےئ کی یں وش کر کے ای حتاف حطاز ات صورتآں میس استعا لکیااوریجی ترکییں اورلا زم ابتائی اردوشران بھی استتال سےے...... لا یگل ررش موی کل ویرہ..... کی ہن کےشعرانے ان علامتوں کے استوال یی جس طرع ا نکی متوگ سن کی راس سے الن؛ کے نیل شعری ذہ نکی انقراریت واکا مکا بن لی رازہ بوتاہے ۔اردوشا ‏ مض نار علا.ا تا اتا اتتبال ہواکہدہاپی انی تیب :جس کے سادا لک داڑ می :تچ وڑن گی اوراری شا عری سے تعاقات بڑانے کے لیے ای سے علامات مستمارل گی ۔آزادآھی چڑ دک ذکرکرتے ہیں:

۸۳۲۳

”نفاری مس زل فکاتش ماپ کے ساتھآتی ہے :اس لیے اردویں سانپ رہ ےجگر

بوزےاڑ گے اودا سک مہ مک خ تہ تل ہر ججا نآ گے جڑاھی ییہاں دک ےی

ٹیں......باردویش ؟بچشم ر ےگ رممونے ہواہ و اورکنول کا کہ سا ریرج

اوس شپلاہھئی سی نے یہاں ھی بھی چیتی بت شمشی راء ےگ یکرنے

گے.. ری ہے ضطفل ایک باعھدےن تھے کھوں نے می ىے

کایادیا۔..۔'(۸۷)

ذکرشدہ اققاسات ٹ سک علاما تک جائب اشارہ ہواہے۔ یی علائ مسب مکا کا کرت ہیں اور ج بتک

ری کے جن می علام کی رحزمعلوم تہ ہو شع عو ہا بھی منشکل ہوگا. رز بان کے علائم اک ذبا نکاقو مکا تیب وقدن سے وااستۃ ہیںءچناں چراردوزلیات ش خاری علائم کا استتال ا با تک ننار متا کہ شاک رفا ری تیب وتاع سے واقف ہے کہ دو قوموں می کی اش تا جا تک جکاس راغ یلا اکنا ےسورتہ کیلکن ہےکہ دوک قو مکی زبان وو بک بئات کے ساتھاپلیاجائے۔آطب مان ا لکا بہت ک وج یان وت

”جب ہ می تی بک علاما تکواپنارناتے ہی ںت ا کا مطلب ہے ہوتاہ کہا تبلگا

روایت کے ساتھ ہما راکوئیگکریی یااصاسمائی داسطہ ہے ؛تاں چراردوشکرائے قارکا

شاعری بانھی تی بکا علابا تکوقو ل کات اس کہ ان لوگوں نے اس تھفنی

رای تکواپ یگ ریات ےگ مآگ پیا۔'(۸۳)

ذکرشدہ بات کے علادءگوئی جواؤنئیس ہے ۔مشرقی تیب اورسب سے بڑ ےکر اسلائی تد نکااش رک

او بکویی اپنے دائے مس لاتاہےء ای وجہ سے عمد یں سے قازکی اد بککارنگ اردوادب پر ایا چڑ گیا کہ رق رف دوارنگ ارددکا رن گ چس ول ہونے لگا۔ اب ا لتترلی فکوھلا حظ یی

”زی نے بداو راصت باج سے کے علادہکیھ خلا اہ ط8(۷۳۸) سےکگ یا کام

پیاہے یھو روایتوں اورآیو ںکیی بش کرلیاہے ۔سای محفانہ یاتھریات کے دوسرے

لوا مات بجنول ءز ران ہزرہ بہارشزال ءدرجانا ںکوتے انال ہل واین یاام/ء

۸۲

یع وبردانہ بگرشی دوراں :ضساحہ طول وجنون+ شی رین وفرادہ یف لق کعبر

وبتقا کفردایران واعظ تچ زا رمیشقی٠‏ بش ذس ہحشردقاعت جنت :ایے

تقام الفاظ زندگی کےسیڑوں ام ومرکزی دع خی پہوو کی طرف اشارکرنے کے

لیے علا مکاکام دیے ہیں۔'(۸۴)

اس اقتاس می علئم کا ایک اورپبلد بھی شارہوا ےی و جنوں یریں و فرپاویسف لق بش وقیامت؛اردوغزل ای رح علام س ےب رہد ہے ہی علائمء جوددی تمجحات ہیں ؛ اس لوحیت میس بت اہم کرداراواکر تے ہیں ۔ارددخرزلیا تک اکٹ تتلحات فاری شاعرکیا سے ماخوذ ہیں ( جات کےکردار کے پارے پیل باب شش وضاحت ہوئی ے)- آزاداردفزلیات پرفاریتمیعات شی ہات کے اثرات کے بارے می کچ ہیں:

٭..... بہت سے الفاط وخیالات 07 دفاری سے رک تھے دو گی

نے ےہ جتاں چہ بباددییکامیدان رتم دسا مکودیا عا لآکمہ یہاں دو یم اورارڈن

کاتھ.. بن دجما کے شتان می لی وشی ری کی او جب د میں و را ےکی

کہ جنوں دفربادکیو ںکرنہآتے۔جنوں وفربادکی ہنگھوں س ےگھگا ؛بمنا قب نیل

کی بوجو بوں جندوستان می سآگے .انل او سیا لکیچو کر دو ون٠‏

تھرشی ری ہکوہ الوطھ سے سرپھوڑتے ہیر ج بکوگی خو ل لع اچ اہے تو میں کے

پچولوں ےبھی یہاں کے مکان یادتتاہے اوردہ جیب بہارد نے ہیں ۔...... لی

خیالات شس اکٹ ان واستماوں اتصوں کے اشار ےھ یآ گے ہیں جو خائس ملک فارل

سے علاقہ رک تھے۔ شا باے عورت کے لڑکیں کامضت ء ان کے خ ھی تریف

شمشا رہز ہیقت مو ےکررق سرووغیروکیتشییس مل شی ری :ٹل سرد

ویر کان ہجنں ہف ایل بقری پردا کاصشق ‏ فافیںکابرقع اذہ اگ مان

ویپرادکی مصوریء رتم د امفتدیا ری بہادکی ؛زل کی خحوست :کیل ع نک رگ

افائیٰ,ەخاہیر فاریںءبیتان ارب کے تجے برا مل انوہ الونرکوہ بے

۸۵

ستون:جوۓ شی رتھ رش ریں ٹون ہن وغیرہ وغیرہ پرچتند بر سب معاطات گرب

اورفاں ےمتعلتی میںںگراردوش بہت سے خیالات آم یک نیا ہم ون رش پیڑا

ہت ہیں۔(۸۵)

فی میا ت بھی ادوارٹس او رج اردوخرز لگوول کے یہال موجودہیں .نی قلب شاہ سے نےکر ول ی٠‏

راج سودا می یآبرد ین ہآنٹی ہم ینہذ وقءغا اب اقبال وخ رہکک برعنعت اعنافپشن می شال ہے۔ راپ بات یہ ہ چکہ جیما ت اپنے موم کے ساتھد اردوشا عری یں مشفل بویھیں۔ ہاں ” فر با 7میا مس ات ھجگا تیشرکودہ بے ستقون :شی یں اورچھال بجوں ہے اس کے ساتھ جاان :جنن :نا2 لی بھی آتے یں ]شی مہات اپ جزئیات کے ساتد تام مال اردوشاعرکی یس داٹل ہوگی ہیں ۔اسلائیمیعات جھکثرت سے فا شاعری می لق ہیں ؛ع بی منالع سے اخ یگئی ہیں اورجھ اسلای جات ء اردوخزلیات میں موجد ہیں ؛ دہع ری نی ہہ ارک شاعرئی سے اغذ ہوگی یں ۔عام طود پر فا ری شاعری یش بھی لججات جن علائم یا رعزول کے لیے اتال ہوئی ہیں٠‏ ھی علائم ا ورخردیل پراردغزلیات می لا گنی میں:

”فا فظام سے ماخ دوسری علاتول مس مھ جنوں :شی می فرادماوربیسف زا

وفیبرہہ جنمیھائی اوداساطیرکی مح ی تکا عائل ہیں علا تس ایک پور ےتجمیعاکی بے

کی طرف زی ناش لکرکی ہیں اور دا وقوعہایک اکا کی حیقیت سے علاتی مضوو مکی

ماد یکرتاہے.. جمیعائی دق ھے کے پپورےتاظ ریس ان کے جات سے دوس ری

جو ںکی طر فبھی رجمائی ہوتی ہے۔خل مھ جنوں کے ساتھ دشت :نگل ہوابال٠‏

ارہ ق ہلل نگ بادئیگیہاں چا گافارگلرا درا ویر کی زی محسیں

پپرے وک حا موی ت کلف موں پٹتحر ککرتی ہیں ۔''(۸۷)

البتہ ببیشہ انیس ہوتاک یت عات فاری علائم کے مطاتی ارددشاعریی میس محفوط رہیں لئ شاع اتی صلاحیت رکتے ہی ںکر دہ فا ری تمیجا تکوایک نی روپ یں حا لکرا نکو تن علام کے طود پر یش کرت ہیں۔ اس پپلوٹش اتال نے اپ ہار تکاشموت دیاہے۔اقا لک یشھرہے: دک یڈرب شس ہوااق ‏ بےکار تی سکیآر زور ۓ توے شنا راکرد

۸۲

زلیس

بے لیلی اوڈػی سجلیجات یش شال ہیں ۔دونوں سے عاضقانہ مضو رابت ے گان اقبال نے بہت خوبصورتی سے ا نکواسلامی موضوع میس ڈحا لک 1یک نی رچنٹی ہے .تا یراس شع کے بارے ٹس اپے خیالات بی یک رکے اقب لک یی ار یکوداددینے ہی کی یہاں باقہ مھ سے مراداسلام ہے ہشت حر ہے۔ا ہش نکودویارہ زندوکر ناسل یآ رزولو ںکامسلمائوں کے ولوں می دوہارہ پداکرناء ت تی چید اکر نا ہے۔اقال برانی ردایا تکوال رع برا ےکمہان کا مفہوم برل جا تا ہے اوران یس فۓ" می بیدا ہدجاتے ہیں خلا ج بٹبھی اتال ابا ینیل اللکا ذکرکر ہے تزدہ یبودییں ہیسائچوں اومسلمانوں کایک م نیس ہوتے تہ شاع لصو یں جن آزای کائستہ ناد اہ اورآذر کے بت خلائی اما کی تل بن جاتے ہیں یں وک انسا نک انساغیت کاڑڑے دار ہیکت ے!ق ٹیل ہے ہش قکائستہ ہےء شش نکا۔آزادی کاہشیکا۔(ے۸)

ایک اورغ یج فاری شاعری یس پائی اتی ہے؛ شا لککاری'“ ہے شش سے شاع کے سارے جذبات شع ریس ایک زنونقسو ری نکرقاری کے سان ےآتے ہیں ۔عطاء الرعطا تا لکاری یکو برای راس تنفیات سے وایسھ کرتے ہیں اودائل وضاحت کے مات فاری شعزا سعدیءعافطاوزنظیرکی شع ری مالی د ےکرتمشالی کے بارے مل

جات ہیں: اگرسردے بالائےزہاظد نہ چوںقڈ رلاراۓباظر صنراض تگیمنز لگ حر رپاست این قد بس تکہ باتک جر سے گآی پیال یٹ وت زدددید وخوابگرود خم‌ابردے نگاریی چ شب نار تران

فی حااوں ےتال کاری امطپو ایک ایگ ساس جو نکا ایض تر بے کے نیج مرا ہوجاجاہے۔ ریس وقت کےگزرنے کے سا ساتھرشتور سے ااشتورمی نقل ا او دصر ےرک کے تج میں شتوری ہمد ہوتاہےہغزل کے میدان بھی سحدی+عافطہ اونظیریی جیے شعرانے شاع ری کن ھھا۔ان شع راکے ہا ںتشالوں کے لا جوابنمونے لے ہیں۔(۸۸)

تی ےکہ ارددشاع یی کے آغاز میس اردوشعرا فاری شاعری کی ہرتحصویلیت سے متائرہے ہیں ؛ھوں نے تمثال ار کی اپ ماغذ شا عرکی سے اخ ہکیاہے تال نار یی دور سے شردم وک راتا لک شا عر یم کلف

گوں می اسقوال ہوتی کی ہے فطرئی من رکا وصف ببو بکا سر لاریم ۰اپ عالی کے ان مس ہغا رفا علامات کے لیے یرسب می تشال گار کے نیش کھائی دپنے ہیں ۔ گر چہ وی ہماع سودا وا رم ردردہ ذالب+ مڑینء ذوقی ءانشا ہنی :نا یراک بای +اقبال ویر کے ہاں ای تشال ڈگاری کنمونے نے یئن ان سب

می غال بکائش لکیاری لاجواب ہے: کل ہومے خر قآ یشجغم میس با ےآ ئینے ران دخامول

رشن ہے ای عم رح گی دیان ں دا ایک

للف اے اف کک جو ںٹ گلا چاجاہوں کیا ہھوکدداوں نے سرد چراغان

رکیسنگ سے ناد وا وک پھر تا

یں ہپ شعار دا مرے دلی ک ےآ پال

مکش عغآب را نک یادآلَّ مل اس رکاتی ےئ لگیا

اس صاحب جیاکی ادا(دل ۸۰) اب تسومکوں ہے لاجا لی (عراع ل۵۲۴) یڑ ےگریش یسے لے ہے جراخ ایک ھ2ِ,ئ۰۷۳٢٢۲)‏ رم ار ےآوشرربارک رٹل جائو ںگا(سوراش۸۱٣)‏ کپھوقرن ےک رتا شا تہ یھ ا(درو۱۳۷) جن مچھورے دی ہاگ رشرار ہوت(خاب٭۷٠)‏ الہ ویش ط رم کال کےآائ پا (مزکی.حاگ۸٠۱۰)‏ حباب کے ج اونگ جا بآیل(اتلص۶) تا مکاجونی من ےک لکیا ۰۴:۱ ٢۷٢۷٢كل٥۵)‏

اوپروالے نپ اشعار اردوخزلیات سےمتعلقی ہیں ءان میس سے جرایک می شال مار کان ہے۔ہر شی ار کی چھگیاں بہت دا نظ ہیں ۔فاری الفاط وت راکیب : فاری خیالاتفاری علائم کے ذر ‏ ےتْل

بعد شآلٰے۔

ان سب مثالوں اوراقتاات سے ؛ش روخ سے ا بتک ہج نکی طرف اشارہ ہواہے ؛ ہم رہتچیہنکاّتے ہیں ککاردوشاعیی میس من ای اور وضشوعا تک گنیس ہے کیو کہ فا ری شا ع رئیا کے پرپہونے ا ردوشا عرئی بش ال ہوک انی کہ ان کے لیے اتی ہھ مج سک ہٹ گیا ہے پ زا طود بر اسلائی مشت رجا تک وجہ سے اردوشا عرکی ال

۸

بی کے لیے اک ای اوکل ن لکرخودان اثرا کو مان کے لی گے بڑیساییاگنا کہ فا ری تن اردوشھاعرول کے رگ دپے بی بہعاملوکوں کے واول می پوست ہوگی ھا

لمانی حوالے سے ایک اورمشترک خحصوعیت فاری اوراردو دوفو لک غمزکیات ش پالی جال ےوہ ے الفا دک یجگرار۔ اس طورپ رکا لیا فا کی شاعری شس بیصورت بہت دکھائی دبا ہے۔اردوغز لگیشمرانے صورت ایارک رک ےنگ اوروزن کا صن دوچت کردا ہ٘ سکی مال میں عبدالسلام خدوئی فذاری ایک شع راور اردو کے میر: درد سوداکی لی ای ط رع د یت یں:(۸۹)

ان باغ درا مکی ٹوروزماہ پور ای نکو وہل لہداین جوۓے وجار عالء نال ,ضق وتول ے دیاریاتہت ے دریا ارتا ہیں می صحر اص ازہشت ہے نہ ہگ گل شف کول اے وروستو ںکا سےآنگو ںکی دولت سریس رفا ےشیش رارحیفکوگی بای کس ستا ین نپ کی ہیں بلا ںفریاد

جب موا پان ا تم ریا اٹم رہم د یھت ہی ںکہ یہ فاری خصوعیت دی کے دور سے شرو ہوکراا یک ایی ہے ۔ ارام اردوشاعرئی کے ادوارکا از لیس تذ دیھے خی کہ پردوریل ای کے ارات موجوو ہیں ادواری ہار شرت سے اورلى ادواریش انحوی بہوتاہے۔شردرع یش فاری کا سلسملہ بہت جوشش سے چلا۔وٹی کے دورمش لوگ فاری زہان اور تبذیب کے سا ھآمیزنشی کے لیے تیارت۔ہم بطوراہمال ارددشاعری کے لف ادوار پر فارک اثزات کااشارہ کرت ہیں: ”ابقرائی نی غخزل نے فارم ای غزل ایارگ ان ا کی جیاد پور طرح بندل ردایت پریا رگ ا..... و وق خزل میں فان تیب کے پندوکی دھارے تش فارک ردای تک بے پاک موجو ںکولہراتے ہو دیکھا اکا ہے وی شاعروں نے فی شاعربیکی اتجاع مج صنف غزل پیٹ آز ماک یک اورفای کے تام اوزان وطورکو اپایا۔“'(+۹۰) ج بک کا زا نا تیب دومرک زان ٹں جان ضڈانےۃ دہ ان درک بات رف اپاداً

۸۹

ثاکتی ہے انا خون اس کےرگ وپے یس ار یی کیک ےءناں چرقی دورمش ابی نر کا طاقت فیاں اور ری ای سمندرکے سائے ایک دد ای حیثیت وی نان بات ہہ ہ ےکہائس دیاش پالی بہت جشل دنر سے چاری تھا شالی ندم الا موت ہیاک فاری بط وم دھام سے اردوادرب پپترِاَ کر ےگ ایر ارد گی ادییوں نے ا ںکمرانی کا خندہ ای ے استقبا لکیا۔

”شی ہنروکن کے متا بے یس امیائی ارات اورفاری زان دشاعری سے زیاد :ٹل

اب بوا۔انیان سے پل وا یتیک دی کچ تھی اورفدگی می تل مل جا

پری طر ریچ لگ تیں اما اثرات کے تج یں شالی جن دکی اردوغخزل ٹش

متوخع مضاین ,لا عشقءامرد یہ جنائے یوب عاشقی کیا بے کھت ریب

ریف وف مفنف اخلاقی مدع وم دفیرہ نظ رت ہیں دی کے

اتزائی شع شاو مبارک:آبرد شرف الین مضمون پش اکر ناگیءخا نآرذوہاشر فک

فغان:خاہ عاتم وغیرہ کے ہاں فارسی تکاخل فآ جاہے.... اس دو دک اردوخزل شش

فاری مھاورات بشیبات واستعارات نے گہ ای فی الفاظکا اتال بڑھا-(۹۱)

ایہامگوئی کے دورم اکر اسان اقیارسے اردوشاعرئی مقائی زبان؛ سےتقرجب ہون گی اور جنر یکوناری

پرگ ید یا متصدی تک نام یکرتاہے کن بر دوریی خاری سے متاثرہونے سےحفوط ضر ہا ساسا جوانے ےڑل لین میضوع کے اتقبارسے فازی کے قحت غوزل تال ی گنی تھی .اص طورینتصوقانہ اوررندانہ مفاشن پر ہے رگ مہ ارکھئی دج ہے۔ ول نوراسن پاھی: لی کے دو ریش قازی شر بشاعری کاچ پا شامرزشھیتں زیاد 2ی زبا نکوذریراظہا اتی یں یبھی نار یآیزازدداستعال ہوقی تی .بھی لوام وخوائ کی د لی کے لی ظریف شیتتیں وریہ ہنری اوردکی کا ایک ٹون مرکب تارکر تی یں ۔ ایہا مگوئی کے دور۴ مضاشن کے اظقبارے الات وجذبات (بہ عجہ ارات تن اعران) کے اظہارکے اندازہالنل قاری کے ہیںءان بش ت-وفء اخلاق ڈھریاتءرنانہ واردات :نشی کےسلملے می سکل وٹبل ہمہ اوست ءوحدت وجود وظیرہ تام پرانے مضاطان: شیا ری موجدد ہیں

...فاری خلبہبڑحتا جار پاے-(۹۳)

8٠

ایہا مگوئی کے دوریس ہم ایک اور شاعرانہموضوغ کا اضاذک رت ژں جار ے اغذ ہواے ؛اور وہ موضوع ”امرد یت کا ہے۔اس ییے اثرات کے پاوجوددوسرے ادوارکی بت ایبا گول کے دورمی اردوشا ۶ئ ری سےتھونڑکی دوی لکن یہ دودئی عاشی طودپردی۔ایہا مگوی کے خلاف جم شاعرول نے جدوججدشرد گ٠‏ سب سے پیل فا کیا طرف تو د ےکر ا لیکو اردوشاعریی می مرید و دینے گے۔مرذزامظب اشنا ا کا عم ردارے: ”جب میرزامظرجاضجاناں نے اروشاع رییکوفارکی قااب مس ڈعالناچا 2 سب سے پیل رات سے رعای ت لفشی نشی ایام مگوگیکودورکیا ران کے بیرقا نین شا عرانے بھی رش اخقیارگی۔'(۹۳) مر زاکے بعدرین :تا پاں ؛فقال ہمان ہشاہ عاتم نے ایہا مگوگمٹ ‏ فا ری می جوعدمة کی سے ددچار×ذَّ تھی ؛ ا کا رواع دینے گھے۔م ذاکے پال فارگ شاعری کی روایات دعلابات وتکیحات :ہنی وتر کیب لق نکا زلیات میس فاری علائم درموز مات اشارات: ین وتر کیب ور داوزان اورتواصورت زج :فقال کے پان فازی راکیب اورینرشیِں ہشاہ عاتم کی شا عرکی ‏ فا دی تراکیب اورینشیں دوبارہ ارذوخزل میں ائھرنےگییں_یم شقی س کہہے ہی ںکراس دور کے بح خاری پیل ےبھی زیادہ مخبڑٹی سے اپنے قلرم جھان گی دا ھت می دی کےاب و یج می تتوغع پیداکرنے کے لی ےقوطیت اورسوزکوزخدہ دلی اورشوتی میس بدل دیااوردہلوکی شا ۶ئ سکم لف ہونے کے لے یہاں کے شعرانے مواطہ بندگی ؛دشوارزمیتوں اورنشکل چافیوں فی منائی ےکام لیا۔اس کے باوجدددوجھی فارکی اوب سے ٹینیس ہوئے۔اس داستا نکی خز لکا ایک ام موضوع ”واسوخت“' سے جھ پیل دی م شردئ انا یہاںک کس نے ایک من ف تن کےطور ری شعرکی اوب مج با حسیدش ان ال داستان یس داسوشت کے بارے بی کے ہیں : ” ارددشاعریی میں دوسرکی اعنا فکی رع واسوخ تک روای گیا فادکی شاعکی ے آئی...... اس عن ین ن گنو یس ع روخ حاص لکیا وا کے شعرانے اسے ایک تل میں وی۔''(م:) کش وزارغ نےء جودتانگھنو کے پڑےنماتعرے ہیں ؛فا ری تلمجوات ور کی بکواہیا اپنے خیالات سے

۹

ہ مآ گکیاس کیا ان کے فار کک طرف در ہفا نک وت ے؛چتاں چ ہم دی ہی ںکہاددددفزل پشرد ری سے فاری ارات لا نار پارہے ہیں ۔اقبال کپ وگ یف لہراردیفزل سے دی ٹیا ہے شاب بقاہر ما تیر ادا ۓء ری شمیسا کے بقول:

”نغمز لکاکوئی خاص اندائی اوراس می !تی کا سنہ ہے ۔''(۹۵) پچ رخز ل تل رکی حیثیت ےبھی تال بجٹ ہے اودیہ بات تا لی نمور ہ ےک ہکونسا شاعر ا ںتلید بی سب سے مرو لا ے اورک شا مر فیرش اپ شتورشاعریکیآ میٹ ے ایک موشتیتکام یڑ کرتاے۔

۹۲

مالہچات او شیرق ری مطالادیات ناری ۸۳ ۴ خبادت ریو تتقیری زار ےغ۱ اوران ای ود یکادستان شاع ی٣٣‏ ۴ ۔ اس اشفاقتی+اردوخزلل بی علامت ناریا ۱١۳‏ ۵ عم لی خان ٹیا تا رز ان فارکی برز بن ارد و ےۓے ۷٢۔یس‏ ف نین خانءاررظزل ص۳۲۴ ]لی کی :صورخال ۲۹۳ ۸ ۔جنو نگوریکپوری بشتراوررزل :ملین شمولہراردواد بک کی تارق مرب: ران ر۷٣۳‏ ۹۔ھالی+صنف زگ کے بارے می نقا دا نف یکا ایال بشمولہ رسللۂ قش ب۵۵۰ *ا۔عبادت بریلدگی تقر زار :ل١۱۰‏ اایشمیسامیرفزل دڑشرفاری گ١‏ :ای اش 2 ئ۳۷۵ ایئبداا عدخا نیل اردوزل ٹس پا سال ب۱۹ ۳ ھا وین الع قادرگی ؛صعبِ غرزلی کے بارے یں نادان کا ہارخیال بشمولہ رسل قش ب۴ ۹ے ۵ ۵دا شمیساءانداغ او ی۸ ۶ص۳۷۶۱ ٦ا‏ فرا قگوریکپوریی غز لک ماہیت دبیتہمقالمشمولۂ اررواد بکنی جرح ءمرتب: نان ترک :ش۱۵ ےا ۔جنو نگورکپوری بشعراورغزل ہمقال حول اردداد بک با رىّ یتال ۷۵ ۸ ۔شمیسا ای۱۷٣۳‏ ۹ا۔ تن تادریءاینص۵۸۰ ا یژھھیسامیرفزل درشعرفارکی ل۷

7

ا۔عبادت بریگوگیء اف گ۱۰۲

۳۔ ہوائی نون بلاغمت وعناعات اد ۱۲۴ء1۲۵ ۳۔انی مقر شمردشاع ئ١٠۱‏

۲۳ ۔شیس:ایفآ ل۱۳۵

۵۔شادان گرا ئی ہکتف امحسلات فی عل مات مل ا ٦‏ ۔مھبوں ہآ فا قی غخزل فاری گل ے٠ا۔۶۴٣‏

ےا شمیساء الا ۸۲۱۵۰۱۴٣‏

۸ دی بدالا عدخا نکی الیضابش 2۹:2۸

۹۔عالی نف غزلی کے بارے می نادان ہڈ انہر شال بشمولہ رسای قش ب۵۵۰ دی شع رام مق +٣٣٣۶‏

أیل جال .ہا رح ارب.ءق ٣‏ ل۳٢۳۰_۲م‏

۳٣‏ عہدالسلام ند وی بشعراہند ال۱۳

۳۔عاوین تقادری :صن خزل کے بارے مس نادان ا یکا ہار خیال بمشمولہررسال ٹوش ص۵۸۰ ۳۴ ابد السلام ندوی شع الہند خا ٣‏

۵ سنہ ارددواو بک یقرت مین جار ۓ۳ ۸۲۳۸ ۔یعمبدالسلام ندروی ءاش ۱۹

ے٣۔ایفا‏ ۲ ضص ۳۱۹۔٣٣۳‏

۸۔اینا ل۰۶٣‏

۹ش ان بکھنوکی اردوشاعری ل۰١‏

۰ ۔ لوس ف ین خمانءاردوفزل ب ل٣ے‏

ا دجو نگورکپوری: این گل ۵۹

۷ہ لیم اف اردداد بکیشقرقرین جار ناش ۸۹

۰۳"

۳۔ عابدیگی عابدہاردوغزل کے علائم ورموز مقالیمشمولہ مقالات عابد اتقا رشح ل۹۲ ۳٣۔‏ حا ی :مق د رشع روشاع رییبگض ۱۹ا۔۴٢۱‏

۱۲۴۔۱٢۳ل:افیاءٰلام۔۵‎

۷ ہحبدالسلام نروگی :ایض نال ے٢٣‏

ےگ یں ایضآض۱۵۷۱۳۰

۸۔آزاہآب جیات ۳۹-٣۷‏

۹ ۔عبدالسلام مروئی ایآ ا۲۵۲

۰ عالی نف خزل کے بارے یں نادان یکا طہارخیالبشمولہ الہ قش ب۵۷۲ ۵۱۔عا لی :مقد مز شع دشا ع۲۷٢۱‏

۴ ۔عالءایفآ گل ۱۲۵

۳ یعبدالسلام ندوئی بش اہن اگل د٣‏

۱۴ھ مین فراتی ءاقبالی ۔ چندۓ مباحث مض ۱۹۰۱۸

۵۵ یأیل جامیءایضاء جا گ۳۱۸

۱١ سید عبدالل:وٹی ے اقا لک‎ ٦

ے۵ ۔محدر یا :اقبال اورفاری شعرا ے۹٠۰٣‏

۸۔ ما بی عابدہ دا ےکلام پراتقادہ مقلمشمولہ مقالات عابد اتا شحری ش1۱۷۷ ۹_احسن جم بد اکور متقالا ت ان بل ۳۷۱:۳۵

۰ یکم :افش ۰-۳۸

ااا .یل چالی ءایض جال ۰۵م

۴ ۔و ران شید یکا دہتان شا عرى ض۳۴

۴۔ عالی نف نخزل کے بارے یس نادان رثکا اما ال بشمولہ رسالیہ نقزش ل۵۱۹ ٤۴‏ ےپ چنا نگ اد تقد اوداسلویات گل ٣۵‏

۹۵

۵۔ نیا زی وی سےعید عاض تک :مقالیشمولے اررواد بکی نی جار ءاینا 1۱۵۰۱۱۷ ٦‏ ۔وراشن یتاپ د یک شاعری ۹۷۔٠٠۱‏ ے٦_آزاایتا!ل۸۷۳۔۳۷۹‏ 5

۸ ےپ چندنارنگ :ایض گے

۹ ورای ننتیمشفی ۸۱۸۲۰

.یداش د لی ے اقا لک گ۵٣‏

اے سید دن مق تکلیات م ومن من :ڑ٣‏

ے۔ نیز کی غاب فن اورٹمیت ل۹٣‏

گے لیس ف سن خان :اررظزل ۲۰٠۱۲۰۳‏

كے۔ عاہیگی عاں البیان ۲۴۳.۲٢۷‏

۵ میس یرفزل اركص۳٣‏

ا ے۔عبادت پریلوکی ہتتقیری زاوے ۱۰۳١۱١١‏

ے ےکی شعرائم ع٥‏ ض ۳۷۳۷۷

مم فان نت ری غزل اردوکی شر روایت ٢۲۔٤٢‏

2 چنا رگ ازتقولِ مولوی عبدگئ اد تقیراوراسلویات ۸۴۸۱ ٭ ۸ ےی چننا رگ :اد یتقیراوراسلویات ص١۱۰‏

۸اس اشفاقیءاروغزل ٹس علامت ارگ ل ے٢‏

۸۳ زا ہآ ب اتء۵۲۵۳

۸۳ .آ فیا ب ین شاو اردوخز لکاعلت نظام ۳٣‏

۸۴ ۔یفرا قگورکپوری ہز لک مابیت دبنتہمقالخولہ اررداد بيثْ ارت این ٣۴‏ ۵ زا این ۵۹۰۷۷۷

۷۔انی اغفاقءاینآ ۱۸2۰۱۸۷

۹٦

ے۸ خی اتا لکاگکرشن بش ۱۰۸۰۸۹۰۸۸

۸ ۔ عطا ءال رعطاءاردوشاعرییتشال ڈگارگی بش ۵۹۰۵۸ ۸۹ بد السلا م نروئشمرا ند ح ٣گ‏ ۳۹۰۳۸

۹۰ شی سن بکنوکی ارد وش ری ش۷۷ ۹۱۔اینا/ش۱۲۸

۲ فدص گی ہد یکا دیتازن شاعری ۸۴-۷۴ ۳۔یب داسلام موی :ایآ۱۸

۴ ٹین ایناش ۸۸

۹۵ مسا ہیر غزل درشمرناری ل۳ھ

باب۷ م:

فا ری شا ع ری میں جات وتر ایب کالگری فی اورمنوب یکروار

۹۸

فی شا عریی شس راکیب جات کا مکردار ہے یہاںک کک جات وتر کی بک بی فوعیت شاعرگی کے پچردوداد پرسی کک ادگ کرت ہے۔ایا وہ سے ان دواہ مکردارو کا چائزہ لے کے نمی فاکیا اب کے سب ادوارکی وضاح تکرن لازئی ہے۔اس سے تقر موا تمججات و راکیب کے بارے میںشص اہم ڈیا ت کا ذکرکرتے ہیں۔ مجھوی طوبرفازکی اوب مم میا کی دٹسیں ہیں :امیانی اورسا بی لی لات کےسواباقی لمات سائا ہیں سا یلیجات دواقسام پشضلل ہیں: اسلائی او رب ۔سائی ع لی بر بکی جاپلیت سے محلتی نال ہیں ءاسلانق دوہی اسلائی رای ہیں لف ما تک میش اسلا مکی تر کی کے سراتھھ ساتھومسلمافو کو اسلائیا داقات اور حالات سے دای کال پیا ہواہاکی بجر ے تار نکر کیاضردرت پا ۔ اع رق رن پاک یش جوئف ھش ہیں مسلمانوں کے انی تےہ رتا راودا شی کاب سے اسلائی٥لمیوات‏ کے ایک بڑے تی رہکک دسائی ہوگی۔ تلیعامت امانی ک ےکآ غخذ ہیں ۔ایک امیان سے تلق تار یکتائیں اوددوسرئ ماس اورداستانوں کی ونڈیی مونع :یجن ٹس سے اچم تین ون سی رد مسا کے فزدیک در ذیگی ہیں: نی ڑی شاہنارہ خائطودپ شا نگم رر ظط خلف رز یں :کون جات پر زوا گر شاس تام وقیرہ ۳۔ اخبا الال ابوحفیفہ دیٹوری متو ی۸۱ کے تک ینگ پھر زبان ش مد جار طری ما جار الض لد والملوک جوئری ز بان میس ہے اورا پیل ھی نے شی صدکی می ا کا فاری می تم یا۔ ۵ آ مر الباقرعن اھر دن لفالیہہ ج-ے انور یجان بیرونی نے ۳۹۰ ٤ق‏ ع لی تھا اس ٹس امرانی لول٠‏ بیود نار اورمسلرانوں سک ےکیلنر:جنشن اور اعم کا کر ہے۔ ۱۷۔ ظرودالا بارخ کوک ارس وسی ہم پاش زس رام وک ایمنصورشھال یکی ہے لوگوں کے ہاں اذنصو رر کا ے۔ 2 جل اتا رن اقصص جو ۵۴۰ کےآک نک مراکھی ہوئی ہے ا سیکا مصنف :امعلوم ہے۔ ۸ اگسار()

89

شا عرک می کلام اک یا حدیٹ سےکالی استفادہ ‏ واہے ۔ہیردل شمیسا نے ا نکنمیجات کے دائڑے سے ڈیا لکرا نکوخقد درج بش لکپاہے ۔(۴) ای رع دگا پیشادکچے ہیک کیا دوسرے شاع رامع با یت محریف ا رآن با ہدیٹ اپ ےکلام یس لاو ء وٹین ہے۔(۳) امیا یمبحات کے بارے می ہم لان س کہ گے ہی سکمانکا سب سے بڑاماخشما ہنا“ فرددی ہے ہفرددی کوتا رٹنا امیان ہ ےگہراشعف تھا۔ا ںک بین بوگرازا نکی داستان لوم اب ل تین وآ رین قرارد یگئی ۔فر دو امیا نکی پوری جارںی متقو مکی معلوبات عاصم لکرنے کے ےر سرد نیش وہ رات وغیروشمروں ‏ گیا اورمعلومات یں ال نے شاہنامہ اور ایسف وزلغاھیں ا کے باوجودکیاجا تا کہ شاہنامہ مل پیشد ادگ اوركیالٰ پانشاہویں کے نام او رکوائف اساطیر اور افمانوی ہیں۔ال شش زال د رودابیاش صداہرخیوہ بوژنء کفمر دہتم راب :افراسیابکیکانؤوس جی ھکردار فاری شاعریی می آگے ج لک رج کے اہم اجزا بے ہیںسشاہناے کے بج ملہ ماخذوں می سکاب اوستا اوراستا سےمتحلق دوسرٹیکزائیں بی بزینش اوردخگرت وئیرہ شال ہیں ۔ یز دان اوراہ ن اق زرتعت سے تلق رواعتیں ؛آ فرش کی داستان مکیدمرث اورکیالی بایشاہو ںگا میں جم اوفریدو ںککہایاں براوراست اوستاسے گی ین ان کے مطااب اور موں کے نف تب ییاں کاکؤں(۷) ”شا ہنا گی نماد الک امانی تاد پشقضل ہیں اوداسلائی وس نی تہ یب سے منرائیں ۔فردد یگ تماد شعرئی یش رزی نگ حول بوجاہے یہاں کت کک دہ فطرت او ا کی نین اشیاکی ریش بھی رزیی انازی کرجا ہے ملا :خورشیدجابندہجاجع خودرائی نماید(٣‏ /۴۴) سپیدہ اٹ ہکان می دد(٣‏ /۱۳)رخورٹیرازنگیب نان ئی زن(۴ ۱۲۲۱ وپ ازمان بر یکشد(٣ )۱٢۱‏ وازگردون وٹ می زندودم شب اھر پش میگردد( ٣‏ /ع) داز برغ بلند ککند رشان می الکن (۲/ ٤ھا)‏ دثاہ خورشید برسان ذدین پر ازج گردندہ یرون تا آررر(٣‏ [۹۹) شی مدان کے ہی ںکیمددخزفیی نے فردی سے انا کھواک یم پربیراصا نکیا یٹ مگوخ دص ٹ گیا بن اس کےکارناے؟ رع تک شرمٹ یے۔اسلائی فو حات مسلراوں کے برببی ترانے ہیں اکن مسلمان مال وضرار کے بجاے رتم داب کے نام سے زیادہ ا ہیں یعبدالیکء ویر ہت ہمت مض مس ممکوکتے یی جانے

0

ہیں ئن جہنم یکس دفریدوں :افراسیاب داسفند با ریچ جا تاے۔(۵)

تلجوات کے اسقعال سے شعحرمیش غ بیاں بلاق ہیں اور قارکی ان سے برت فائمدہ اٹھامکناہے مجن کے پارے مم ھی کاقو لفقراے: ایشعری زبا نکی ایاج کے ذرینٹکی لے شاعری جس بد لے ہیں۔ای رح شع سے خالات کے اکا طاتت بضعتی ہے۔مشال کےطودپراس نکی تج ےک ہرکراز ہن ہیرن برود پان می شو شاعرن ےھ سے اہ لے کرزبا نشم ری کھاے:

و تی لہ ہرکہدفت ازاین اوستان چان شر ۴ افراق :لج رو یا منوقی کے لے سی عف تکاشوت اس فصورت میس مرو پہاددیی یش زم او لمت می کم کے پادشاہوں یس سے ایک شا عمش کے مقام مب مجنوں اورصبرریش الدب بمتوق صن بش لیسف جیما بوناہے۔افرا کی کہا سکوصنتب بج کیہ سے یں جس مس مشبہ بنا کیہ پا تا ہے ۔ شال کےطورپرسعد نے ہار ارگوا ںکو باوج وماجونع سےتشی ہدک ے۔ جم کے تا ری واقعا کی عطرف اشارو:حافظ نے مجوات ےسیا رین ی وا ٹ ےکی طرف اشظار ہکاہے سال کا شاعری ماس کےعہد کے ڑنصیت کے لی ای نشی کےطورر بی ہے۔ شال کےطود پا شھریش یف می سے مراد بباددپادشاہ سے جوخواصودرتی می مشبورتھا اور پررسے مرادامیرمہارزالد بین ہے جو اپنے بہادر ٹن کے عم سے اندھاکروایگیا۔(وسف کے وال تقو ب جیما) الاائی بیس فمھر یکرکردت سلطحت مغردر پددرابازپ ںآ رکاش دہف زندی(حاظارے۰٠)‏

۴۔ ایا زج ایک متصد خیالا کور بیا نکراہے کیو ںکہ ایک ہی افش ) سے پور کہا اود کا مقصدکابیا نکیاجالکناے۔ ۂ یہی آف ری :یہ بہت عدہ ہے۔ ماع لیوات کے ذرہیجے شنۓے مے معالی تک درسائی حاص لکرتاہے با سے نے معانی پیراکرتا ہے۔ائ لکامشالی سیب ہندئیا ہے جس میس پرانے مفضاشان سے نے مضاشیکن سان ےآ ئے۔ تج کاتیل اودرنریہز با نگ ایپارشش اتال لا مولا :ا روٹی نے بلس سبعہ می سلیرا ںکا ہنا سکوکین اور ہہ کے ذرہیے ا لکاجیے کے جیا ناش می سکھاہے :'دوست!جماریی مرادسلمان سے رت ہے او یس سے

١

مرا امارہءادد ہے مرائتل ہے“( اماطیجلیجا تکاایک اہم حصہ ہیں سا اہم کے کیا وضاح تکرتے ہو ےی کی تلیوا تک طرح

اماطی یی دنموں سی مکرتے ہیں

سد دقسوں میس اساطی شاعروں کے ٹی نظ ہیں۔غائی وج بی اسماطی ریا دصرے

لفقوں مس سائی اودامرانی اساطیر۔ائی اسماط رخوداسطائی اوراسلام سے بلق

اساطیریپیشل ہیں سعصونہ سے ارات میس متصورططاع جیے خاش اماطر

موجود ہیں ۔<شاع ری اسا کو ہمد ےکارلانے یں دو ہایس اشرانداز ہو ہیں :ایک

شاعرکے اقاعی ایا اراس کے ذائی زندگی کے عالات اوددوسرکی: شاع کے قو٤ٗ‏

مہ اودا سک ارت -“(ے) شماعربیکیخلف اعناف ش ستمیوا تک فوعیت مس فر یآ ہے شال کے طوربرتصیدہ ٹس زیادہ رز قعات :زل اسلائی اوراانی جیا تکاکرہوتاہے ہتقطعم سک ہن جلیوا تکی طرف اشارہ ےہ بائی یس نہ ہونے کے راج ہیں ۔اموانٰنقادو کا خیالی ہےکہ فا شاعری می چقتا موا تک اتبدہ ہے م لیا دوسرئی زان کے ادب مل اس کا مراغ نی ما ہے۔فای شاع یی می ہڑ کین تی ہے۔اسلای جمبیات ‏ جو سب تراہب سےمتقی شخصیات ءواقنات او رکہایاں ہیں بھ یکو اپے اندرسیٹ یی ہیں۔اس مس اسلائی ءاس رای معیسائی مات شال ہیں ۔فاری شاعری یس یسوی تلمججات کا رواع خا لی اور نطائی کے واسلے سے ہواہے۔خاقالی گا دالدہ عیالی میں ءای لیے ا لکی شاعی یی میرنگگہرابچڑھاے:

خور کرت بل ہارضطتگی گفت ازیو کعع رچنوصفدری ندارم(خا تال )٦۸۱۶‏ ا انی جلیعیات کے استفادے م خلف رولیا کا وہ ےھ بھی سرزدہوتی ےلکن اسلائیتلییات سے عحلق مجر متا ویزات موجود ون کی بے پیٹ یم مہو ہے۔ ابی وجہ سے جم سو فص د غ۶ا کیا شلیحات ریا انی کر ۓ ہیں۔ا نکیا سائیکی تن کی ضردرت ہوتی ہے ال کے طوریرہتائی کے اس شعترم سن خلاف واقہ ےکو لک ملعم پاعو اک یی ھا: ندرک بیاور بودچندین سال پئلتم؟ ضرورگگی ضلالت اود چ زی روز پاعثان(الّ )٣۷۴‏

۳

يا لا اذرتی نے فوروزکوفریرون سےضبدت دی ہے عا لآکیفورو زجشیرےتفضوب ے:

خیش یکو ہم صیدییدبار یل ۃوزْفرنپاردانچار

کی زشنپجھر شس رواف یرون کی زی اعرب دن اھرفتار(ا زرل ضش٣)‏

تلجات کے واقا کا وت موجودے رن شرب بھی ان جس اپے خیالات کے مطا اق حی ری لات ہے۔ ہیقب ھی داتطود پر ہوقی ہے سال کےطوربرعاف یما نکی خام ؛آعف کے ذر لی ےکم ہون ےکااشارہ کرتاہے حا یآ رسلا نکی کھائی مٹش ہی واقعہ بد جع نیٹ ہے۔حافظ ابی شاعرئی یش سلیما نکد پادشابانا فا اور ہصح فکوان کے وزی ک ےکنا کےطور یراتا یکرت ہے

زان مود برآصف ورازگشت ورواست کرخوا راغ جم یاددکردو با زشت (حانظگ۲۱) کی ںبھی شا عرضردرت ک تج تکھانی کے اجزائش ڈنل ا داز یکرت ہے۔ خلا سعدر یکاہ : جہان زی چون مندر میم چیا جو کشم ازسدگی(سمدری ص۲۲۹)

حا لآ سرد اسکندر پچ رکا نی تھا دہ ےکا تھا بھی شاعراجز کے تعلقا تکوالا دا ہے۔ شا حفرت مو کان کیا کہ جب ک٢‏ لوگ ئل سگرن اہے تھا ا سک پالی صاف نا لکن ج بپیھی لیگ اس سےگزرنا ات ےت نیلک پائی خو نآلودہوتا تھا ہمول نا اس کے نک س کک ہیں :

کمیادار یکیتج یل کی مگ چجوی خون بوزلإ شکنی (مشویی لالہ وش ددم ش۹۰)

سب شاع لیوات کے استمال می ایک یک کانیں ہوتے میں سا کی دووجو بات ہیں کہ : ےکشا ۸ کے پا ہر کی معلوما کی یسح تکتی ہے؟ جن ی ہے دسحعت زیادہ ہوگاء ات تا شاع رک کامالٰ ذیادہ ہوگی۔فا کی شا روں یں مولا :ارد گکواسلئی تیب وقدن سے پدئی داقیت ہے :اس لیے ا نکی شاعریی ب کلام پا کک آیات کا ای گید مو جودہے۔ دوسرے :ی کشا کی ےی کاری کاکام لیا ہے؟ با دوش عردل کے دای تمیوا نکی دسعت اک شی ہے ئن ای کک دوسرے پہ بمتگا بدا گا ال وج ہقوئ تفیل کوبروے ککارلا نا ہے جح شاع براو راس تجمیعا تکواپٹی شاعری میں دا لکرت ہیں ۔ہثالی کے طوربربہت سے اشعارٹش یرس نگراودپردی: سا کی اور معار کے افصر لم بل کےایک پہلوش مایا ںکرتت ہیں:

زی زگرشکرت براقی جان شی رین چنا نک انشگرافغان گر ہِویز( 5 آٴ١ض٢٥٥)‏

“۴۰ً

حعا لآکییپنض شعر ای کے استفارے میس دوسرئی خوبیا ںبھی اییاوکرتے ہیں ۔ خائ لوپ مجات کے جوانے سےصصحت ایہام سے قاکدہ اٹھاتے ہیں۔ا نین یں حافظ کا ایک بڈانام ہے دہ ذکرشدہ الفا کو لات ہے نا نکمترقاری کے زین ہش ہہ با تآٹی ےک حاف کا مطل شر سے وعی شی می پروی کی مشوقہ ہے۔ا کی مال یکا شع رہ جس ہی شر شیریں میں ایک رابطہۃائم ہداہے اورشی می بش ہب بعر اورشک ریس مراعا اظی رکا خو اہول ے:

زا اب شی رین زا پش فی خر قآب در او نکر غیس تک غست(حائگ۵۱)

کبھی شاع برا راس تل کااستدا لننو ںکرہا: پگ شع میں صعحب مراعا ایر کے ذر یج بلاداسٹ یع یا طرف اشار ہکرتاہے .ہہ خصومیت شاعکی ہہار تک دکھائی ہے۔ فا شاعری میں اس طرحع کی مشالیں تامور شتراافوکی ا قانیء*عافطہمولا ناردئی *صاب وظیر: شع را کے ہا لق ہیں ۔بیہاں ہم ا رح کی مت ک لیوات کی طرف اشارءکرتے ہیں :نشی میں دائل ہونے کے باوجودشجلنا :ار الیم وسیاد و شک کھالی ای کعورتکا پیار اپ میاں کے بے سے : سوداب کا سارش سے پیار۔ نےگنادی کاموت مگ لآ ز راکش سے :انی س ےگردن جو ارائ مک طرف اشارہ ہے ۔ ٹن ےرا :افرامیا بک با پش اسب سے۔ طونان نوع کے اسلورے میں اہم از یں :طوفان ہین اوتور۔ بیاجزا نے و کی ضعت بناتے ہیں :

لفاغ اتور رآمد چسودازاکک الکن چیب رزن رین درآورم(خا تل۰ ضش۴٢)‏ موا ناروٹی اس شعییش تقد ولوءاعرالی بیسف اود چک رف اشارہکرتے ہیں جھ بھائیوں کے پاتھو ںکن یں میں 2 : نہ چواعرالی در کید رلول دردلوگار تی چون کیشگریابد(ھولوگ ہشارہ ۵۹۸)

چال مد ری ہی ںکہفاری شا عیی مس ان ہتسب اورم را طبر پنیا ہے۔ ینشور جزاپنشقل ہوناہے انی قزر نی اتا سے تار یکوشیہ بیداہوگا اور یھ مس مشکل ٹیک ےکی لکن می بات شاعر ک ےکا لکا وت دب ہے اورقار کواا لگ کےمتلی جا تا پڑجاہے۔ ج بتمیعات ایک دوسرے کے سات گی ہیں تکام میں صن موی اودموٗی پید اکر تی ہیں شی کک اٹمن میس ددع ذل حافط کےشعکو+ہت رین مثال قرار ہے یں۔(۸)

۴۸۳۴

ماق سندروداراتقواترہاگ] اناگ رہاےے"ہر' ر'رخ“'برں

فا زی شاعبی می ستلمییات اک تی ءاستمارہ یا مجاز مرکل کےطور پر اتتعال ہہوتی ہیں .ال کےطور پر خات یمان :تم جمخات ججت اوریگین یمان رسب مراوف ہیں اگ رای ک شع م صرف خاتم ای کا فآ قزدہ ام سلیما نکی پر یکھانی کی طرف اش ہکرتامے ملین از مل ج ہک کرمراوقل ٰا بن اورذادگ اکن ×داستابن مو یکااشارءكرت ہیں اس شعرریس جادودخصاء شبان ے داستان موک کااشارہ ا ہے اورجماز مل کے سا تس اتھ صعحت استھار وی موجودہے؛شیان موق کے لے استھارہ ہے:

آ نکی چادوگی رادد صا یگ مکیر ینان ا زگ ار وٰتہ ےگ ری(اوری ص۳۶۴)

تچ جات کے ابجزازیادہ ہیں ءا ہی اختضاراو رش لکی خ لی چیداہوگی ای صورت م نع کاصن بڑھےگا یھی اتزاء کے تلقات شع کے معانی سے وابست ہیں ہیی اج سمبیات کے معاٹ یکو اکٹ ےکر کے شع وب یں گے۔ اس سےشعری معارکی اود بڑھےگی شا صائب کے اش تم نم اورافلطو کا راہ افطو نات نکی طرف اشار ہکرت میں نان ىہ بات جب معلوم ہوگی جب اتی دو نم( ہی ںگاپ۸) ادرقاء (طرضل ) سے داع ہوجائے۔ صاع کی شاعریی یش الالون اورا سک خرن یکا رکثزت سے ہواہے:

کار با ھامرددوش !ار است غم درا ینف بذرگی اہ افلاطو نکند(صاب :گ ۲۹۸)

آییر: کے ادوارمیںمیجات کے از اود واقعات می سکوئی تبد یی ںی ہے۔فاری شاعریی شش وختلف ادواراو الف شاعرول کے پا ں مبجات کے استال مم خیگی کی ہے +دہ شا مکی مہار تک مرہون مت ہے بی شاع رس ےیل کے مطابق اورا کےفن شاعری پٹنی ہو ہے ۔کیں بر اقم عق بکااستارہ ا ہیں وب جانورعصاۓے موی کااستعار ہی ںآ ب خحض یا اب با کی مہ لال بتایا لال زرگانی دز لال سکندرلاۓ جاتۓ ہیں ہیل رای راتکو او ون ےتہدگ جال ہے بشقری یہ ےک بیرنگ نگ متا اد سے واست ے:

ہب کک ول پشتان شی نہ چوب جافدرت بودونہ ید با (امی رحزی۰ص۱۹)

شی چون شاوپیون ٹک ارک چون درمیاع چاہ ان( مجر گ۷٦)‏

کہیں پشاع ری 30 کے متراوف کا اسقعا لکرتا ہے مت ء اروشی راو کر ؟ختوادکااشارہمكرتے ہو ئے

کر 2 یڑک اد اکچتاے:

۵ّ

ادا مک ہب کر شداقد ہیی زین یک ریخ اخفدعرآن راکر مان من ۵۳)

کیا شاردںنے اپ طرف س کہھلی کی جن ئیات مم مریداضافہکیاہے یا اس بیغ یکہناں ڈالی ہیں :لا زطلائی نے خس رووشی ری کی اص لکھان یکو زنط کوک راس فی واقات اور می بئات کے ساتھ ہگ کھانی اگ ۔ ایک اورثال مولاا رو کی ہے جس نے سنوی می سکپاہ کہ زلغا؛ بیس سمش نکی شرت میں سب چو ںکویسف بلا اکر یی ءعا لآ کک ایا نے۔

القضہہ فا سی شاعرىی جس میا کان اودسھنوکی جوانے سے بچائزہ اہم ہے جس سے جمارے سام ےکن و وضو عکی و اونگ برگی دنا کا دردا ون جا جاہے شمیسا نے اس اہکی تکوا اگ رکرتے ہو ےمجوات اکٹ کرنے گا ااکی تکولوں گناہ ا:اسلائی تی ارات د گیل کے اثرا تک تین اور اشنامات و افزاق کی وجوات ٢.‏ :شاعروں کے مخز تن .۳اا طی کی اسمااو شف کےطر جن پیرنش بین ٢‏ ذامیای اسا لیر مارتاً کا سمل :ای ککہانی سےکللف ردابا کا موازظ(۹)

تلبوا کی طر ذاری ز بان تر اکی بک وسعمت کے توائے س ےکی لاجواب ہے۔ اہن لسانیات کے شال میس دنیاکی سمارگی ذباٹوں میس فاری زبان مٹترکیب بنانے کے اط سے سب سے (یاد گنپاش اور طاتت ہے۔ادب کےخللف ادوارش پش عرنے خئ ادرف راکیب با ےک کش کیا ہ ےکن سب فا کی شا وں ٹیش ان پہارت رک پکیمامی ننس ہے لف ادوار می ںاھی شاعرول ٭ےے پا تراکیب یل سای تی لتق ے۔(١)‏

عمد ات راکیب میں ایک رع کا موک اتاج باب ایاج تاہ ےکیو نک دوباچنداموں ے72کیب ڈق ‏ اور ہیا ایک دوسرے کے ماتحوضسکک ہوتے ہیں نان براسا ایک دوسرے کے الع نیس ہوتے ۔ وید دی میم نے فازی کے جن مرکا تکا اتا یکاہ النکواہوں میا نکیا : از فاری زبان یس مرکبامتد اضائی ٹل مضاف پآ ہے۔ خلا ار باب رولت ہآ یکوڈہ لات انعام+بز من ×- نازی زان کےمریکب قزم٥نی‏ می موصوف پیےآجاے.شلا فضائے لاتتادی مشیر خارالاف :زا ُگیں ناری زبان کے مرکد اضافی گی تکیب قق تائم رہل نکسر٤‏ اضاقت اڑجائے۔ یے اہگار:صاحب

لی ەمی رشگا(اردو یں ابی مرکبات سے نماصا کام لیا جاسکتاہے-)

6٦

۴ مارک مرکبات کا تکیب اوکر٤‏ اضات دوفول خی رجے ظا رت چاوفرل آخاہشب کوریش رنہ اعایت نامہ ہ: ْ ارک زبائن شش بہت سے مرکبات ال ہوتے ہیں جن مل پہلا جزشیہ براورددعرا جتزمٹبہہوتاے ؛درفول لکرمفت بن جاتے ہیں ۔ئی ےآ/ ہوم بادآ شیردہال ۳:۹ ناری ٹس پہلا جفت اوردد ا مصوف ہوا ہے بھردینوں ا لکرمفت نے ہیں بل تیک بنتہ عالی نب ذازی یس پہلا قزف ٹس ہتابگ رام ہوا ےےگرممیعفت کے لے جات ہیں۔ہشل ہنددیرت اون ماع * ْ مرک کے دداجزائیش ےآ خر جزء ج اکٹ ایک اس بوتا ہے ؛ا مرکا لام دا ہے اوردوفوں مل کر اح فائل ترک یکاکام دتے ہیں طلا شا مر کآلم اک +وعدخلاف+زو جم وغیرد۔(ارداصطلاحات جم یر امیں-)(۷) فی شا ع ریخا طود پر غرزلیات یل تراکی بک ابعیت زیادہ ہی ہے۔سیدعام راکیب کے پپارنائدے بات ہیں:اتضارہ جامعیتبلافت٠زددمیان۔دواان‏ ےکردارپ زی زودد ہے کے لے سکچے ہی کرای ت کیب یس دویادوسے زیادہالفاظ ال طرع جع سے جاتے ہی ںکہا نکا ابی رشن کالنیش مضر بکاہوتا ہے۔(۱۴)فار یکا تحقیدری روایت کے مناص ترک یکا از اب تکرتاہ ےہر ی جک ط رر ناک یق تقیدیھی معانی ‏ مان ا بر کےگروکھڑتی ہے۔ان عنا لٹ تر اکی کا بڑاحص ہے۔ فی شا عری کی وگرکونی کے لپک جائزولیاجاے وپ چا ےک الفاط سے تزاکیب بنانے کے امکانات ترتی کیا طر فگاسزن رہے ہیں۔ ا تراکی بک فی تک ناب شاعرکی یش خللف سیک او تلف اووار کے اعروں مس اخافات پا جات ہیں ۔(٣۱)اس‏ دو سے اب بے جا نہ ہوگاک لف ادواد دسی ککااکزہ لے بہوئے ان می ںتمیات و راکیب کا تقام ملو میا ارئے اورا نک تب یا دجو با تچھ دای جامیں- سیپ خراسانی تیسرکی صمدی کے درمیان سے روغ ہوک پا نچ می صدئ کےآخرک پچتاہے۔ سیا ات واحکام اورمتاشی ود یکی و سے سپ خراسائی کے سمارے متقذم شعرا میں نشاطی یہ موجودے .سپ خراسالی می الفاظ و راکیب کے اتب میں تاس ب می کاخیال دکھاگیاہے. کی بکیکبھھ شالی ہیں :بانج با حم شب:پ خون.ہریان ہفت رنک:پی زان مگرزان :تباب صن ہتجرہ فرازہخوشہ ہائا رگرزہداخگاو شریار ریش

77س

دستارچت رش خو ان ط راز ساببا گل می راب ہز٤‏ شت ملا گل :سلسلہ زلف جمشیر رون ءسیب خندانء لاو بہاری بت زمر درقطرٗ انار )شب بت گہبارہکاردان ہلل سوری: لال بکداضۃ انان لوہ بای پیا ہمطریان جرب دستمطردد یبای زددہ نوف کودورہ-

ھی صدی کے شروخ میں آیات د اعادی ٹک رف اشار ہکم ہواہے .کی کی اذان پاپ ناڈ ٹم اسلام, ق رن ءمکہ؛نبوتکااستتالی ہواہے۔ان: ےکھی مرو ( محدو کا مم یا معتو قکی مد کے لے استفادہ ہداہے وگ طودپراسلائی تن یب کا اکا لک ہت ہے ۔اا کا چندشالی ہیں:

خب عاشقت لیلد التررست: چان یرد نگ رپازعلیپ(رودی:ش۷۸) خروح رلک پوراوول؛ لگ لت چوقران ءاوچ سعال قرآنت( ول ۷۸)

اس میک میں زشئی آ کین واصطلاحا تکثزت سے دکھائی دیے ہیں۔خائص طورپررودگی اود وش کا شاع بی می زشحی تب جب اود باستائی مان کے اساطی کا رنگ داش طور یسل ہوتا ہے اور اسلائی وگ ے زیادہ

ری امرانی عناصردکھائی دتے ہیں: کا زرتشت دا مآرزرست ریشمش زمرارخاغ ازر(رتق ص۷۳) دق چا زخصلت برگزیرواست بنا مغ لاق

ب یاقوتارگ ونل ہگ می خون رنگ ویش زرڑش (رتق۸۰) ان فرشنروفرردین رجش فوروزی نیب ضر وعادل سعادت بادوچ زگ (وقٰ:ض۶٣۳)‏ سای جگش سز بہارباظد فور زکییادیی وآ زاروار پاش د(مت جرف ۲۱۷) انس سی ککیا ارائی لیوات کے بارے مل سید شمیسا کے ہیں : گا میک کیا شاعری می شنحیات اود بایشاہوں کے نام نوشیردوان لود ا گا زر سرد کیومرٹہجی می اوررال نو روزودہ موی دکھائی چا یی سیر تلیعات شاہنامہ سے ماخ ڈنیل ا نکا سا دوسرے مغ سے لینا ا ہے )٠٣('‏ عری لیا تکااستعا لک ہواہے .کی ںکہیں ا نکی جھلیاں دکھائی دیق ہیں : موتشسخست وام اکرش ھی ناک نا یجن زط ز یی (روی۷۰٢٣)‏

و

ای سک می فخ رای کرای نےمشپو موی ولس وراین ھی ۔اس س ےکردا رآ گے تچ یکر اس طی رٹل شال ہوتے ہیں ۔ ا ہنی می ایک مرک کش موجودہے جواخلاقی دقانون کے خلاف ہے .رت اپنے میاں ے خیاخ تک کے ای کے بھاگی کے ساتھ پیاکارشنہ جوڑتی ہے۔اضام مٹش دوٰوں نس بیدئی کے میا ںکی دولت لوٹ ارکرتے ہیں ۔دوو ںا کرس کے غلاف سای کرتے ہیں خرس دوٹون اپے پیارٹ کامیاب لے یں ۔دہ ٹس جوا خیان تک تر انی ان دوندں خیاختکارو ںکخٹ یک دعاد جاے۔ لی دردوسوز ےپھ پر اورال باتک ناخ یکرت جک بقو کسی مض کا جر مھ یکھی ہموارراستہ ےی ںکرتا_(۱۵) پا نچ یی صدبی کےآخ یی مر لا الفاط اوت کی بکی تعدادپوشق جائی ہے ۔ ابی ط رح اسلا نیما تکی طرف تج دق جال ہے۔ ا دورس اسطائی اما ط رکا رنگکگہائی سے دکھائی دا ہے ۔ ڈاکٹ فا بارے مم سکچے ہیں : ”پا نچ یی صدی سے سک ےکر ماق یں صدکی کےآنفازگ نارکی جھ پل سے فاری درگ کے نام سے ایک محدود زان دن یتھا؛ اب ماق وآڈرہایپان اور دومرے طلاقان یس پھیلا کی وج سے اس نے مقائیلچوں سےخللف الفاظ و راکیب اپے اندرمیٹ لیس ۔اسی اھر رسے فارکی ددگ کیا بصعت می اضاف ہوا اور ت راکیب والفاظ ز پان ٹن دال ہدئے اور پا نچ او چٹ دی یس نما فو اورخی رض ردری مر بی ت راکیپ والفاظ ای یش شال ہویۓ'(۷٥)‏ بقول بیس ف نین زاں: غوزل بیس فطر بھی موضوغ ٹیس بین عکی لن وہ موضوئغ ا یں مظر ہوک ہے۔(ھا) شاعرکشن خطر تکی یو ں کااشا اپنے اد احوال جشرکات کے حوانے سےکرتاہے اودا نکی شاعرانہ جیہ یٹ کرناہے۔ فا شا ع یکو مکی ین صصدوں: لٹ پا نچ می صدئی کے آخرکک فطر کی شاعرئی کنا ای فار تک رف قوج کے لیاظ سے یی دوراری دب لب رپردور ہے ۔کسائی کے اشعا راس خحصوعی کی سب سے بک ال ہیں-۔ فا کا شاعرئی کے چو تھے دورمش (۵۰ .۵۰۰ ہجریا) دقموں پل شاعم جودئیں ۔ایک دو ہیں جھ لام اور می یسے اپ گزشنہ دورکی شعرکی تصاد یکابروۓ کارلاتے ہیں۔دوسرے دہ میں بھ ازرقی اور مستودسعدسلمان یی ےپگچلی تصاوی رفطرت ےتھوڑی تب دییوں کے ساتحداستطاد ہکرت ہیں ۔ داز شب اورمتاروں

"۹

کے لیکن اورڈو ہی اویل سےمتحلق سحورستدسلرا نکی تصاویرفطرت لا جواب ہیں اورتصاویرفطرت میں ال کے فطسفیانہاندا کی جھلکیاں بھی وکھائی درتی ہیں ہاگ چرا نک راکیب سن خیالات پٹفانکیں ہیں ساس دورکی ارک شاعری میں فطرت اپنے عرو پر ہے جس شس رگ اوراشیا کی ہنی اتال خائ طوبرم رک وج رتی ہیں ارت پیندیی ہتقیقت پہندیی اور باہکی رف کارجقائن ا بات کا باعث بتاک شع افطر تک بئات ناد کی زیادواز می فکر یں ءال لیے تر کیب می بھی خصوصیت دکعائی دق ہے۔ دی مرائج بآیدگی زگارہوا تفگ رگ سب شدزیتھدی مبا(خفرئ۶٣)‏ راغ گون چو نکووشرزب ]رد گلاہ دترکش وزین وداروفہ بودامار(خضری:ض۳٦)‏ یراہ اس دوریش ع بی تر1کیب والفاظ مکارواع ہواءناص رخسر بھی الکی تراکی بکو بروئے کارلاتے ہیں شال کے ود پر کیب ”ا درا مان' وا نے اور من کی نے اپ شاعیی یش استعا لکیاہے۔اس دوریل دد رک مر بت اک بک مشالیش ہیں :قرب الرقاب:طیا ہب عرک یصو بل الو رتصب التق وظیر نا طیہ لی ےکی ود سے منوچرئی دی مناظراورشراب وزندگی کا شامہے۔ دو سب شعراے زیاروطرت کادلدادہ ہے۔ا کی پیداگٹ دامفان ش ہوگی ہے۔ہ ہیں پلا بڑھا۔ای نے و ما خددان کے سیق دی مناظر اوصوپۂ خرامان کے مل مو مکامشہردکیایے سان سے متاثر ہوک ران کے مناظ کی خوبصور ت سو کش کی ہے۔ پندوں ءبچواوں >کپٹوں اور میتی کےسازوں کے نا مو کا ذک رکاہے۔ائی ط رع رات کے وصف :متارول کے نام او ماں پران ک ےقراد پان ےکیاصودت حال اورتجومیو ںکیآراء سے استفادہکیاہے۔ا کے اشعا رم فقہ ہے: چجاززابِ خب پازشرتاہہا فر ور یل ئرا یں ك٥)‏ اع رون ے قرآ نکر مکیمشیلات اوتشیبات سےکانی استفادہکیا ہے ۔اہ کا شاعرئ ہیں ق رگن ا ہچ الا 'اورحعد یٹ کے مفا بی مکثرت سےنظ رت ہیں پیل اتارز اولتان پور چتاککعبرست امردزائل ایمان را(ناعضرر٥گع۱١)‏ اعلا مکی مد کے بعد اسلائی تی یب کے زی اث شاعروں اون دا نے ا تیب کے علوم پے دحا لکن ےک یش لکیا۔فاری اب ں بناٹڑ شی دی ںی رودکی کے بعددکھائی اہ ہد سال اور مدکی دو کے شروں میں رود :دق اورفردوی جییے شاعروں کے ہاں ایا زرتلع+ائشربال :گر ءارعا:روز

یرہ یے اسماطی یائۓ جات ہی ںاشن پا نچ یں صفرییکی شاعری ہی انی حمبوات کے سات ات ہت آہتہاسلا رگ جڑ ھنگتاے۔ یبال ککیفرٹیکتاے: تا ونام ہمشاپان شر دورد شاہنا لی ازائین پچ نداردمقدار(فرقی ۸۰)

ف نین کااستعال تہایت خی س ےکرتا ہے موچ کی کے دیوان می انی جوا تک انت زیادہ اسلانق جیعات دکھائی دچ ہیں اور تر کیب عرپی فا طظرآتے ہیں۔ یر نی کی شاعری ہی می خصومیت کول بقے:

گی چان دید؟ قب درگرچلدروسف سرگچقل۔ لگن .بچام چو نکف ری (۶ج۰د۲ؤ۸ص۹١)‏

سیپ قراسانی میس شعراامانی اور گی زسدما تک رف قوج دی ےکا اے اسلام در قوم کے نامورول اور مائی اما طی ری طرف در کرنے گے خص رٹکیا شاعریی یس ا انی جلیعات سے زیادہ اسلائی تقلیمات نظمآن یل ای کے ہاں فریدون؟ افضاتہاو ٹل کے علادہ یں ے:

اکرزدجلیفریرد نںگزشت پ اضق بنشاہنامہ برای برقت ذئر(عفرؤضش۲۱۰) اہ کے مدد عرب کے برگوں پہ برق سو کرت تھے۔ ابی وجہ س ےکہی سکیس پل بادشاہول اور امانی اط رکانام لیا جا تانھا صرف ا لک وجہ سیت یکا نکو اپ ددع کے سے ذلمل رکھیاجاے۔امرانی عیر فوروہ گان سدہیا الا تپارحیداف:ا راک زبانے کے دریارشش رواع تھا۔در بارس انال اور اسلاق عیدریں متائی حجائی تی ادرسلاطین کے لے ےآ سے تھے ہضص رین بھی اناجشنوں کے وف ین شا عر کی ہے:

خ٤ا‏ ا خرجی گرم ہشن دبقا نآ کین وزیت گان (خفریص۶۳۹) اورحیدالفطری: نیت مل کپاے: بادبددگید وروزہ پڑ یقت باد رادسالی دماووٹیل وتہار(حضری ص۸۷)

ای سب کک اک او ام صوعیت یہ ےک بھی مردہے اورنھی شا اما کی متا متائی سے جس کامیلان ا دور کے دی رشع کی طر خوفصورت لؤکو ںکی طرف تھا۔ دہ ایک تمائی کا دلداد تھا( ۸شض دا ا کیا مجہ سے قاتے ہی کہ فارکی شاعرئی نے چنا انچ صعد کا سای زنگی سے ایک مب رغید

یا :جس کا رنگ دوسرے اددار یرجھ بچڑھاہوانظ رآ ہے۔ ا کا املی موجہ یہ ےک ہرمشرقد امیا زا طور پخرامان ہش ہ مج سمش کی لت عام ہیی کیو کہ اس دفتت ود ںکو جنگ می ساتھھ نے جانا لکن تقاءای لیے سای لوک اپنے خلا مو ںکوساھ رھت تھے خائص طود ینوی دورکی شا عریی یں معتوق عورت کے بے جا امرد ہے۔ ایک اودوجہ ددپارئی شاع کی کا فروغ ہے جس کا خاطب ال ہگ اودجگی ارک چان دانے ہیں ۔ اس توم تکی دسحت چپھٹی دی تک ہے .تی رمکان غزہہشمشیر وک خد ککمعہ زلف :یرہ سے با

بوئی 17کیٹ وتصاد راس امرکامظبریہیں۔(۱۹) - ایم سے می غزف وم[ ترکویں نے امیا رقاب ایا گی مال جلیعات کے استفادو کی آن ےک ایک وتیا۔ا کے باج کی یں امیا اسماطیر سے ہیں۔

شی دی می جوقی دودرم امیانی اود مطائی بات ساتھ سا تھی یں ۔اگر چرا لیوات کارداع زیادہ ہواہے۔ہشال کے طودپہ انور کی شاعری ی1ک حفرت سلیمان کی کھانیول کی طرف اظارہ “ہے۔امی یھی نع طور یر شا ہنا کیکھوٹ اور ہناد یکا ے:

گفت فردوی ہشام ردروان چنا نکرخرات تق اک باب نآ اگ پہبر معن تیب دارم زفردو یک تاچندان درو ازکھا آوردویددہ چو اگفتآ کم

ددقیامت د ہت مکو یکن مقام تا چھ امن درو جن یق سرب ر(خفؤ:۴ص۷۸۷)

اس دوش خقائی اسان پو ری زنگ کال چڑھا ظا ہے یر وو می لی عفرا اس و خیرہ اھر کہ پاتت ہیں۔ مہہ کت و رسک خاسای ( ھی دیپ تک انال سط رکا راع ہے سپ خراسانی کےمقلف ادوارکیلمیوا تکشقراییں انکر گے ہی ںک ہک خوامانی کلف ادارٹش (سامائی زور یش ) ترآن پگ اودا لک آیات اود احادیٹ اددایا نگ پان روایتول اوراضساخوں کااشارہ لیطوہشترک ہے او رخرزنوی دوش اموالی کے رزگ افمانوں اورایانٰ روایق داتاخوں اوران سےکرداروں اود امیان مٹ اسلام سے پیھک روایات اود مات اورجشنول ءجاریئی واقعا تکا ڈک ہگپرے رگ مس موجودہے بلوقی دور ہش نر یکہاوں اور ع ری رواقول مرسومات اورآآداب او رکپاخو ںکی طرف اشار ہکرت سے ہواہے۔

سپ عراقی مرج ھی دی سے لن ےکر ری صد کک ای ہے؛ اما اساطی ےچ ہ کر اسلا

اك

جات شاعری میں جڑ چک رگے بوعقی چپی اتی ہیں ۔ہتال کے طود بر خا تی نے ا شع میں صن زلاکوم ضوع شا ع رک ہتایاے: ازشکق بوخ راد ران رای جال ز لف براگع (خا٣ن‏ ضص۸٢٣)‏ سا قیی صدئی کے بپڑے شعرایش مولان جلال الین گن کنام سست ہے سانھوں نے بتکم امیا

اماطی راورزیادو تر قرآٹیٰ لف سے استفادہکیا۔اسی صمدیی شس عافطاورسعدیی نے اکر الا ی لات سلیمان دمویا یرہ سے امتفادہکیا ےکن کی عاشقا کپانو کی طر فجھی اشارہکیاہے۔ا کی مثال لی دنوں' کہا ہپ میشھیسا ای می ککاشمیعات و کیب کے بارے می سک ہیں:

”نچھٹی صدی ہی وی نربی مدار ںکاتیام اوداسلائ یی مکی تد کرنے گے ای

وجہ سے ا ددرکی شماعری جںآیات داعادیث وا سلائی موا تکااشار ہگزش ے

زیادہ ماب یہاں ب کک رم شعر! انی اماطی رما طود بی 'نشا ہام کے خلاف

کھٹے ہوجاتے ہیں ۔تائی نے کی دفہجیدگی سے مرقافی ماش نکو شا ری میں

دا کیا۔ا کا شاعرئی جم آیات داعادی ٹکااشارہ اٹل ت راکیب کااستمال خام

ہے۔نائی نے اپنے لاق لن سے جیب راکیب بتالی ہیں جک گوں خیلا کر

ما رکرنے مشش مد دیق ہیں شا نل دجانبچودان آب پل +دیمرزق

تا دوش قسادوں گبرسش) خر نلرب ہی

خواہ شیرآفری یکشن ردحانان :ہداز طرفداران ال لن گکفرودن خی یچھٹی

دی یش نز لا تس تقسوف کےعر دنن پرہونے کے ساتھ ہے اور عافاضخیالات

کےانہارکے لیے سب سے مناسب بیت بی غخزل ہے ۔''(۶)

اک سیک کے مشپورشاخر ہیں:غا قالطا ئی ءانری: جال الدین اصخھانی ج یر رای مال اسشحل,

سحدگیہمولا ا دی انی حافظہخیاج کرای اوعدکی مراف ائی:فتیرکرمافی سان سادگیا۔ا دس رب ار بگی طرف میلان پیدا ہوا ہے شعرا عر بی ارب سے ماش ہوک ھی ہی نون ہلر دی ع بی لیوات کا اتا لکرتے ہیں لی اصطلا ات شال ہدنگ ہیں ل لہ افدئااور ھا ئی کے نا مت ہیں ۔نائی نے علم شون

سنا

کی اصطلاحات استعا لمکر کے اتی ہار تکااظھارکیاہے۔ اور کی شاعرکی ع رپا الفاظ جوم ءففہ وکمت مت یک اصطلا مات :تا رین ی لیوات اورنا نشی ومنوی کے امقعا کی سے عامقارئی ک ےلم سے بالا ہو جائی ہے خائ ور برا کی قصیرہٹگاری میس دورازکا یح یحات موجودہیں+عا لآ کہا کی خرزل ڈگاری میں ایانس ہے۔انور یک خزلگوئی می خی تراکیب نظراتی ہیں شال کے طودیر دمروسلءجام مئگنء بین مرہم +دراخیرصوریتل تیدٹیٰءاعادۃ معدن بادام دیخزہبل ور طو لی جج کاب ام رصاق ان نف بشمسوار سس رکی ہکا ہار یش رکوڈیشت انگ یاجو بہتان اج تنا ە ہف زندآنستانء عاقلہآسان یم رب مرا فتفا- اتی راس شا عرئی یپ بی ت کی کرت سے جمدے: رک رشاڑکیرت دا اکن تآتآب ون شقن الاوان دہ تیر (اقوری ض۶۷

انی کت راکیب ا کی دسح معلوما کا وج سے ہم ہیں عیسو یجلیحات کے س اتا کی شا ری مس عرلی راکیب اود قرآن و حدیث کے اققیاما تک یکرت ہے تا لی کے طوریرعود الطیب موق انث ءوق اوت ازفا ہوا اتا ام بد۷ دلان ترک الفاظ ےمج رید ہے۔اا لک شعرکی زان تی مرکب الفاظ پفیادہے اودا ںکی می خصومیت دوصرےۓشعراب را لک برقرئی ہے یتر کیب جوخقلف الفاظ سے سایقہاور لاح کے طوریر نی ای کے اشعارش پور ہیں۔ شا ل کے طوری: کھت داودرمکند رگوپر کین م×ددیااشگون نر جرعہ نٹ تع ہرم کمان:اسکندرمکان کول تشین کا زعق مل ہزین کل بمیہ میا ہیں اقب ءمقت طرازہ برح تگگدازآسمان زار ای تن زمر ساب محکوب طئع ٹکو طاع علوفان سنا طاق آرایل وید

گہتجوراست يا+وای عفان چھبت جوزاست پالقائی مفاہان(خا تل )٣۵۲۳:‏

خاال گا اتکی بپ تی ماستمارےاورکلہ کے طوریر اعتعال بول ہیں ۔سیکیغیت ال کے سیار

شا ری کواع ا تک پچاتی ہے ال کےطوی رای شع رم صنبلۂ جرٔ ران شادیی بسوشت کش خو شی کرد خات با تار( ٭ ن, ص۸۳)

خا باد سے مراد رن مان ہے۔ یہ راکیب ا لک جوم سےمتحلقی دسح معلوبات ےل ہیں ۔الی دوک فی راکیب نیں ھٹگ رن( فک سن لب اک نز ہہکری شرف(بر مل )ہنم بعر باقت

غَِ

پر( نشی ) شا: بی ابر( خرشیریفت چتر کون( آسان) طفردی تق شرف دعدرتہ نر چفہ ایر سوداامورة

سر یرد ید بر دعدستساہ خات رعطتہ تس چ ض٦‏ چار) زرفتی( فرٹر) زرٹین

اصفر(شعارخورشیر)'ەشہ طغا نعقل مکی دوشیزرہہظاان ربخ اپان شعرہ اک بیزان حصدہروزکوران ہوا ہن ٢ق‏ ء جن صورت, ٹفل ہندو( گیا ددپلیاں مہ مارشماک اود اد بای میرک( فجر) نم مرا عاریت میاقت

بودرظ( شراب) خوشید بوانقاب(شراب)ہمترل رای آہنوں(دیاکااستھارہ )بین سند رڑی (اہ

وخورشیدکااستیارد :ڑل شکر(ہونڈں کااستعارہ ات گل (رضا رک استیارو) آہو بر و( تار ےکااستھارہ)-

خا لی نے ایک جن کے لف استمارے استعال سے ہیں۔ مشال کے طورب خورشید کے لیے طاوویں نشین

برقت زدہپرندۂ باقت پرنشپ مرش شاہد ذرغفت پیش شاہہ طارم الک آینے سحندرجخشت زریقت وٹ

آنشی نںکرکس سا وش ہلفل خوئینہآنلین کا ب تشاک اب اور دگرتاگیب_(۷)

ای گا راکیب المائی جائے سے ایک خر ہے اوددہ رک راک راکیپ شی بانراورمودیآوازے۔ نا ئی کی تلیعات گا ہم ہیں سال کی تراکیب سے اگ شعراستاث ہدے ہیں۔شظ حافط نے تکیب '' خلاف آعمارت' رقای سے لیاہے۔اطائی نے لاتقول اود ساقوں سےخللف ت راکیب بنائی ہیں جوال کے ماصرشعر کے ہاں یسلت ہیں۔(۶)

ا لگا زایپ رگا تر اکی بک کرت ہے ۔طلا ترک دمتان :نک طناز :نرک با ئن اندام ڑگ ٹم کان عرب نین نرک تاذ ادام :رک پٹ :ترک ردئیہکاو نرک سلطان شود ترک سے ٹم رک می ٹیر ٹظائی کے ہاں ہر بی تراکیب کا فراوانی ہے: ارک الہ بارک اللہ اٹ الدلا لی ءا وش الدلا گی ءلائیب لہ ائظمھا جک :الطرمتک علاع ارہد مالاخرین وفیرں

خطارخیشاپوری عارف ہونے کے بادجود قئی اساطیرکی طرف دہخان درکھتاے+شلا بیو نک یکھائی مش افراما اس تکتال نیعت ءامان شرلیت رٹم درد شی تاکی بل ہیں سای را نے چک لے رتم کااستھارہلیاہے۔ا کی شا عریی لی اویھی ات عامیا تی رات سے اسقعال ہہوکی ہیں ۔ یتصویت ا کا شا عری یک یھ یبھی نگل بناتی ہے۔ااس کے اشعارٹش بے شارعر لی الفاط آے ہیں خلا رأیی نامع بل تع کی ای بل من مزیدہادام اترم جرلوتقلہ جنات اتی موی لطاب داراترار:فی لن ءاش سیق

طط

الع ا اخ ۔عطا کی شع ری تر کیب اس کے مرفانی کر سے ان ہیں ۔ یہ راکیب الس جات کاشدت میں : قب محرفت:میدانر درد برق استفا مرن قءچادوٹی زت+دام تن مر جن کش قیرت مزتق رت کوہ عرذان :تا ریمشقیہ چہار جو بل ار دعدت مفرق بی تاج الست لس یمضق ہمت .گردۂ خورشید خوان فلگ٠‏ مریع تہ زوش ارت +لوق مت زار رت ہ دای دعدتہ پا ردوارطل اد صلی کو لاینالی یم معانیء رن فّتہزبو تق ءم رت عزت دددگ لت بک رریاعضت :سا نٹ م و جرمۂ انددو زم پخونءگنا ہآ مزمزر آموزہ مویہ موی مفتسندان دارائدہدراع محراع لمت جو می بخلد رو عذر نگ ولنک+دتار خران انے:گیر اتمان ہق ای رشن ءخام رگ ( تا بقع )۔ بقول ڈاکٹر رضااشرف زادو:عطارکی شاعرکی کات و رولیاتکااستتفادہ عطارکی شعرئی زا نکوسادگی سے اہ شا لکر اس می یٹگی کا سب ہے ۔عطادکی ایض مک تلجعا تک اہعیت اتی ہ ےک ہاگ رم ا کول کی شماعرئی سے ال لیس یھ باتی نیس ہوگا یرفن ا کیا ان سے چان خی شک ہوا ےکا کی شعرکی ای بجاق رن دعدیٹ کے الفاطے بی ہوئی ہیں _(۳)

ا دش دنگرتراکیب وکیعا تک چند الیل ہیں آب مدان ماپ جا دمکذر کت اسختریاں اقب الد ھپ رواشپ ارٹنون بی رو ازرق پش :ندال ٹوا متادگان,جررغ کون ,نی جدول تبرش خر رضار مارک عمید زنل سلمان:حب مترمۂ ما قرب مرا:قارونبآا یڈ مفاعردد ملح یکن کو کیبادگا ون ریگ ت ہم رجآ بنصور ف٤‏ تک او :فو زروشرری صدئا مھ بہت کا قراکیب ایا یںاجن جس عرد اور موصوف کااستبال ہواہے ان میں سے اض تر کیپ کی ید یل یں ایض عاملکوں کےمقیدد کی اد تل ہیں۔ا می راکیب جومازی سال نل یں نت رات د اف مردان ہشن ضرحصار بنا ویرہ پل بہ ےک فی تھیں_

تچھٹی دی می نتر اکی بک فراوای ہے ج نکداگے شع (ھار یا لے ہیں ۔نائی کے اشیارس بھی ان اخلاتی اورکرفا ی موضوعات کے مطابق بے شار ہف نشی ایداستارئی راکیب ہیں سان یس سے اکرش ت راکیب یج نکامرار ای سے پیل کے فارکا اوب می یں ا۔ا نکی مشالیس ہیں : شاو ریہ ارہ خلقت دوجواغرد تل دجان ہر راحتہبارن رن عدل سام لا ان دل ہدیچ لی ہرہز عزل ما مت :رش 7 حدہ تار مسلان ھے آ اش رداق ا نشی نداشت :نشی ہیضر بش بش حققہمف بق ری عم :ہار

لس

خصیخابات جواخ رد بضرب دی نآ رای رع پا یمتل لی ی1 بن افرو ہنی آب سوہ چا قح ٠٤اض‌ْي‏ نان آب :مر وائگ یآ موزہددوپانشاتی سوز شاہر پچ پچ چا لکشکین بل ناس رو ٣فیا‏ پ اٹم سوزہیارستان نول یقیءیادہ پائی عافیت سوز ولاکت کاوہ چراخواران صورتء جزاخواان مم تار رواب مشقء رپییرگان مل نقاشان روعانی ہسرائ بے در ماد ز دای زائی ءا رن چجارٹع بش برق نب اضربعقل بس ولک دو یس گی ہکشادو ای تتل بلب ی پدین پاض بأءزرگران ن فل :ایا ن آبا رخ ,رراما ن”قّل.+ودرق کخان می ریلم م تق دغیر۔(۷)

شفیی تی سپ خرامائی ادرعراقی کامواز ہکرت ہوتے کے خی کہ ساائان کے ددد میس شاعرئی میں اساطیرخا طودپرامانی اساط رک نیقی قموبیو ںکاعزت بہت وکا دب ےلکن اس کے بعد تک قپانل کے سای تحضرادراسلام کے پیل و سے رف رف رز تکم ہوثی میں ہہوقی ہے۔ یہاں ک ککہا نک تاور نا نا بھی بای جات ہے لی ١‏ ساط یع وو عقرا:یء ہعدہ وف بزواسا می لی خیرہ جیسے اىوالی اس طرکی کہ لیے کت ہیں۔(٥)‏

سپ اقم مرنالی اشن اپ رد پچ ہیں ۔ددرال سی مراقی ا سب سے نایا خصرمیت مہا اردان ہے اودددسرے مہکرابی کے لیے سب سے مناسب عحف شا عرکی غخزل ہے پر سک میں غمز کا روا ج بھی ہوا ہے_ اس سلللے لس مول ارد یکا ایک بڈا نام ہے .آ شھو میں صدی یس حافطکرفانی مضما شی نکوارتی شاعریی بائمرتتاہے۔یرفانی موضوعا تکی مناسبت سے قرآلٹی اور اسلائی٣جلیجات‏ بھی اس سیک می کرت سے استتبال وگ خیں۔سب سے زیادہو مولا نکی شا ع رک تر رآ اک اوراحادیث سے متائ ہولی ے:

خراست تا وید ہآردٹٹی یت بانگ زدا نف لکات یل اشت (مولوی ٹنوی ءراول بل 2۸۵)

ای رخ مل اویلم رم تکانشانہ نے ہیں۔ خزلی ‏ تزاکیب ولا تکا۱ہ مکردار ہے ۔شاع ران کوعلا بات کے یے بردئےکار لا ہے۔ سال کے ورپ رفا نکی فیادرزمیہ ہے۔ اگ چرم وسیائک جی ےکرداٹ سےطورپ ہے یں کن بد وکردار ہیں جو روٹس سےلڑتے میں اوران کے مظ ریراحت کاطب ربدت ہیں تاں چتا جات می ای یق کار نکی ہے۔ نیکارا ما :گی شا مر نال ہے۔ا کا شا یی مر لیعات ملا اور رز بیمقیت رلک ہیں خلا موا نا کےان اشعارکیجلیعات کے بارے شی مرو لعھیا کت یں

ےا

جانم لو لکقت زفذرتون چاو آن نو درد موی مرا مآ زرست مائیش نف ری رونشرق من پر حضو لیا مآرزوست(۴ر۷۶٣۳)‏

من مولانا علأشی زبان مس خداسے روح کے را یی ےکو ا نکر کے ا کو اپتی داستان اود شس سے مل اہے شس دی سلمان ہے اور مولا ہہ لیمان خداکا رض ہے بی :کی ارگ مشاہی یے خداکامظی رہے.:ف کو شحف اود مادیات او را ہرک دنا علاصت۔مولا تا او سکی داستا نت ہے ای وی سے پ رج ہاور برغ شعرتاری پ4 اشرانداز ہوا ہے اودرقاری ا نکومولا نا تی کی اود کا مولا نکی داستان ے رابطہائ مرن کی حلاش مش ے۔'(٣)‏ میہاں مرا ادرصوفیرنے اپنے تصائیف میں خر کان مکثزت سے لیا ہے اھوں نے نرک ہنماء چو رش اور یم ریانے والوںکااستھارولیاہے۔ نا قالی ”ختر“ اط ۷۹ رف لیا ے-_(۷۵) در مک چان مان الیاس داد سعکم فرش ماسی بریان دیدہامھ(خا ہی ۸۹) انی دورٹش (۷۸۹ سے امھ ھت رال ین عراق اما ئی پردگی+ ہا زیو شاست کی راوعد بن کرمانی وادعدئی مراٹیءاین ینہ وا جوکرمالی بے صونی شم ای شا عرکی مس ساد دزلیات مضراش نتموف بشق شمرفت سے مالامال ہیں۔ ای ط رآ فاری زبان ٹس مربعہالفاظ پانہہساغرئیہمست ہمیکدہ جیے خی رمتحو نان الفاظ شا عرئ مم نظ رآتے ہیں جو عار فان شاعری مٹش ان انداز یش اتال ہوتے ہیں چتاں چصوفیہ کے ذد بی ان الفاظ سے ساخنزشدہ تراکی ب کا ایک مستتفل موم با گیا شال کے طودیر می راکیب: بادۂ عمش لی باقی مد٠‏ وحدت ہی دعدرت اور ہی الفاظ وم :خرابات :فلا +ابرال *طامات +تر بات لوالا ش٦لیم:سالوں:‏ چال معقتءصفاء وہہ فا لکوت ونت: عغائی وقتہ نا مو طریتقتء ان :ند غیرتء اسر زم وت مہ درد خائی وی٠‏ خرف :رجا سا اگ رون مفائیمکانتصور رین و رہم ان سے الفاط کےتیقی معن پا نیس مت ہیں اورا نکو ڑا( تکیب بتانا)بھ یچ نہیں ہرگ سیپ عراتی میں شترانے پل شع کی تر کیب سے استفادہکیاہے۔ ای کے باوجود راکیب کے جوانے ے ان کے اشعا :ای تج ہیں۔ا کا ایک عدہتموتہرمولا :ا ہے۔اا ںا شاعرک راکیب سےجھ رپودہے۔یی ۃاکیب

۷۸۸

ا سکی دسح گگر ےلگ ہیں ۔ جہاں ا لکاتگرنا ہو یا دی بات ےئ اتی رانے ہوا فورا یک یرکیب سان کھڑاکرداہے لا غیت رش ہگورغا ہت راز ہاستاوکائل محرت ایس دم روی فھرانی گدازہھم مر رای چون :زان غمعصی مق گنا ن کن اد وع گار زبان وش جو موع خاکی وکڑخوان ءزدد انت اولیا لوم کی کڑبیان لب ردہ جا ن مشت آمی روہ چان بی شبات جہان سوزشتق خو ڈیم پیسغان نشی من سو اج“ حول والل لم الاسا مک دوزخغ کو جولٍ برف باف,بادۂ نمور ہنرو بر شارہشرق دای شراب شیک رگران داومفت :قاضی شی بین تا ءیارمقام دل ہل وق من لدن مذرفراہشتی کت موز دا مردانرانز دحیلت سازءدید٤‏ معدرم ین ءاوتادک اف خوخان دلو ادہاشی خیال+ یا مقامردل نی جان رگ لپ نماد وصب جج :حیات آان دئی ایک ریس ہل تل ورس گی آ ہی شی کن سراف شش سوہ شاو تم سوہ پرشگ ہہ بد وی خواں

دادکی خوڑفوارفتسورابخ نفاق: کائی لیف استا کال معرنت فاشی اندرش رپ ازقر مخت (مولا ناب شچویءدفزازلءبخ۱۸2)

مولا گی اکٹ راکیب ا کات (فاری ش ا ےنیس ککچے ہیں بک فعیت رکم ہیں :کاب خیال پا میم این فو جا دک دہ مفقم خیرم ایض تر اکی بت یک خو لپ نل ہیں بکنرم شال تقلیب رب :ترک عمرباران عطا:خورشیدکرم؛لپ جختت ‏ شحمت بھی جانءاروب مرگ زنر ای وین جان ددلہڈرچ جان بھی آب تج مفا ساپ جا فیس جال تن ہگن انال فجن ینگ تم رھائی سجب ہآ علم نی تم با تر با دائل ہمرکب یزرو یس ان ہم شک بادزد دورمن لان یہب ٹپ دل را گاوسم مار سعادت بین ات آ وی ما ہوک اوا رون می برق ,ہام 7 :ابر بای :یت پنکر ین لین ٠‏ رک انار شگرستان ازل بشردانشق بشمصوا را رقل۔ ‏

مولا نکی شا ع یی جس ع بی راکیب بھیلکی ہیں شال کے طوریر: سوم القنابن القنا لعل اللہ رت اللہ اولواالہاب, تم ا یل موق الایائ رت للعالین:صنیۃ انرہرب الفلق _مم العوق,رب البا لاپ زگرہ امضلی ہق صرات الطوفعلام الوب بت اشن ۔رمولا نا کےت رن وعد یٹ ے گا“ کی و ےم بل 7اکیب اک قرآن وعدیٹ سے ل یگئی ہیں ۔(۱۸)مول :کیا فای اور لی تر ایب ؛ دوٰوں اس کے اغلاقی گی اورعر فان مضوعات کے مطابقی ہیں۔

٢۷۹

ماق ہی دی سے لے کے آنھومیں دی تک پل سد اوراس کے بعد حعافظ ہق مکی ٢میا‏ تکااستعال کرتے ہیں یبور اسلائیتلمعات سلیمائ+ مو وی دہعشقیکھانیاں لی ویجنوں چیی امرالی اساطی یگ ا دورگا شاعری میس بیان ہوتۓ ہیں بشپو ضس سکی طرف اشارہ ہواہے۔حافظ ایک یرت منرمسکمان ہے اورا ںکار:قان اسلائی عفان کی رف ہے۔اس کے باوجد اس کا شائي ایال جذب رن اظرے۔ پیرمفان+دمرمفان:شرابات مفانءئی مفانیی وی راکیب ا کی شاعریی ‏ سکثزت سے لق یں ۔الن کے علادہ رزمء خاش پمعٹو قکردارول کے نام اس کے اشاریش نا مقام رکھتے ہیں ۔ شید( جم ؛ درا اسکندر سیا٠‏ ' فیا بکفر د کید کس رک ہکاوہ زروشت :ای شر 9 0 یرہ حافط کے ایا نک گج تینجب سے لگا ڈک نٹ ند کرت ہیں۔

سعدئی راکیب کے استعال بی ماہرتھا۔ ال کا تر کیب ابہام سے خی ہیں ال نے رم تر کی بکااسقوال کیاہے۔ ا سکیا ان تاکی بکیء جو معع تبیہ پرمشقل ہیں :یھ شالیس ہیں: برف بر ظت تبہزیت گگرتء ران بابخت :یل ال کان عرہچے بلاخت بل مل بقل می سای ابررخطیب سیہ پش شب یر روز باد یت ءددنھو کرم؛ئ ا ئی کیک فصاحت اگرداب لوج کک ربیل عمش ہدرشت امیدہبلین عم بادے ران درد دردہپ بای ءکگک فصاحت؛دفتز دا:پی ہ برقی وق بھی لاہ بارگاہ قبول ہمص ہشن برع مع آحویہ اسان ہکلہتا تم بر ف ہلان قضا ون رہکارگاہ تضاء خی رشوق بسیلاب دردہ ولایت ول پشکرشق ؛ترجٹین وصال ؛خٹز انفاس :تقایل زلف .فرش زان ہاش عبا وی وسا یا ن ضس نگل ۔'ڈاکٹخلامرضائی ا کاخ تر کی بک مال دتت ہیں :صن ولا وی ونبولیمفخ بس لاف ناس پارسا یئن :تطرۂ ودای لان خطآہوگردنءابروی زا رن کان :پیا نادان پاگڑہ شی ہفیبندۂ پارساپی فروش ہکڑدمان مو مپلنگان درند٤‏ پش ءافان وڈان جب:وجود حا خردفایب :شب زفدہ داران مردہ دی ؛پاگی بج پارساپان علاصت جوا :ایام انرک ائرک ینٹ بیشن جملر رہاگیا درم بجودستا نان زد ہرز ہنت دوہہنائی نخان ہکان :با تھراندائیمگرزمخق رکب ون گر ی(۲۹) چو برولا یت ول دست یافت ریش بردست پاش یکہہرباداد ابی است(غزلیات سرک ۷۷۷۶)

اس کے اشعارٹش عتائی ؛افو رئیا اوغا قای کی بت لی تر کی بکم ہیں۔ سعدی نے رپ قراکیب کے اتال می میاضدرد یکا لیاظرکھاہے۔ا کی ع بی تر کی بکی مشالیش ہیں : صائم الدھ رحاش نرہ لم اللہ الرنۃ رکٹ

۳

لصا پکی اوح وخی ںاہی طرح سعد یکا تاکیب مس تک الفاطظ ڑگ ؛أئچہ *تارائعء ارمفان سوفات: وو تفو مکش وغیرہ لج یں

مز لتقم ہون ےکی وج سےعنحت ایہا کن ی سے اپے اند مویق ے+چتاں چ ریب عر ای کی غزل مل یہام ایک اہ خصوصیت ہے۔ائل توالے سے عافظ انام پل ہے۔ا کا شاعریی یش رای بک ہیں ابہام کے طوبراستعال ہوئی ہیں۔ براے مال اس کا شحرطاحظ ہی جس مج ”تر آیاہے ۔اس تکیب کے رھ ایا مخ لپ پیداہوئی ہے۔ دخ رر